佛教對藝術創作的影響更是不容忽視的。佛教的傳入和佛教造像的盛行，極大促進了中國雕塑、建築、繪畫藝術的發展。
其中，尤以雕塑領域更為突出。存世作品中，佛教造像不僅數量眾多，更有著令世人矚目的藝術價值。如果沒有敦煌、雲崗、龍門、麥積山等眾多石窟中數以千萬計的佛教造像，沒有巍峨梵宇中的諸佛菩薩，雕塑藝術寶庫將減少一半以上的珍藏，中國雕塑史也決不會象我們今天所看到的那麼豐厚、那麼有份量。
【潮州開元寺·金漆木雕千佛塔（明）】
而存世的古建築中，也有相當部分是寺廟建築。如現存最早的兩座唐代古建，均為佛寺殿堂，即南禪寺大殿和佛光寺大殿。至於古塔，基本都是佛教建築。尤其是那些經典之作，如嵩山嵩嶽寺塔、山西應縣木塔、大理崇聖寺三塔、蘇州雲巖寺塔等等，雖然風格造型各異，但都是清一色的佛塔。俗話說，“天下名山僧佔多”。名山，既因自然景觀而名，亦因人文景觀而勝，而佛教名勝正是人文景觀中的一項重要內容。
【血經，是我國佛教文化史上價值極高的珍貴文物，也是我國書籍抄寫本中難得的文化瑰寶。刺血為墨所繕寫的經文，俗稱血經。舌血經，是名《大方廣佛華嚴經》，簡稱《華嚴經》，為潮州開元寺智誠老和尚於1937年在潮安縣庵埠鎮靈和寺（又名觀音堂）閉關時刺舌血所書。始於民國二十六年丁丑（1937）農曆四月初八日，畢於民國二十八年己卯（1939）農曆二月十九日。共八十一冊，宣紙線裝。每冊長33公分，寬22公分。每半頁七行，每行十二字，計七十萬餘字。】
中國的繪畫、書法作品，同樣離不開佛教題材。山水畫中，有古寺梵剎、阿蘭若處；人物畫中，則有諸佛菩薩、金剛羅漢、高僧大德。而各個朝代抄寫的經書，則在弘揚佛法的同時，為我們保留了大量的古代書法作品。其中，書法大家的抄經名作便不勝枚舉，如王羲之書《遺教經》、張旭書《心經》、柳公權書《金剛經》、蘇軾書《圓覺經》等等。
在這些作品中，不僅直接以佛教相關題材乃至佛教經文為創作內容，更蘊涵著佛法的境界和精神。我們知道，中國傳統繪畫的表現方式與西畫截然不同。西畫重視寫實，而國畫重視寫意，逸筆草草，直抒胸臆。“意”就是一種思想，一種境界。作品的品位有多高，主要取決於創作者的思想境界。如果沒有相當的文化和宗教素養，作品如何能有空靈深邃的境界呢？正所謂“功夫在畫外”。相應的，如果我們不具備佛學修養，也很難追隨創作者的創作心路，進入那種意境之中。現代人的心如此浮躁，若不瞭解作品之後的背景，如何穿越百千年的時空，領略那番禪意、體會那份超然呢？
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