“雨生百穀”是為穀雨
雨滴宛如大珠小珠
輕盈落於葉片上、田野裡
此時節，柳絮飛落，杜鵑夜啼
牡丹吐蕊，櫻桃紅熟
雖時至暮春
但天地萬物依然明媚可愛
雨生百穀，萬物逢時
《月令七十二候集解》有言：“三月中，自雨水後，土膏脈動，今又雨其谷於水也……蓋谷以此時播種，自下而上也”，故此得名。“時雨乃降，五穀百果乃登”。穀雨最主要的特點是春雨綿綿，有利於穀物生長。穀雨，是雨生百穀的幸福，也是春天的一場落幕。
穀雨是春天最後一個節氣，也是百穀的新生。“清明斷雪，穀雨斷霜。”當春天洗去霜雪、褪去淺綠色的絨毛時，才到了穀物播種的好時節。秧苗初插、作物新種、棉籽入土、豌豆開花，這些土壤裡的新鮮嫩芽，早就渴求這一場春雨了。《通緯·孝經援神契》有言：“清明後十五日，鬥指辰，為穀雨，三月中，言雨生百穀清淨明潔也。”
春雨像是人間的精靈，不僅澆灌萬物，也給人間漸染新綠。一場春雨一場暖，慢慢洗去冬日的寒霜和光陰附著的塵埃。大地之上，風清水淨，所過之處，景色明媚，內心純淨，亦無荒蕪……
穀雨的由來
物候說
穀雨有三候，一候萍始生，穀雨後雨量增多，河湖的浮萍開始生長；二候鳴鳩拂其羽，接著布穀鳥的鳴叫似是提醒農家該播種了；三候戴勝降於桑，降落在桑樹上覓食的戴勝鳥頻頻出現。
中國人認為，“雨生百穀”，此時最重要的物候之一就是布穀鳥開始唱歌，它的叫聲既是“布穀布穀”，人們聽起來就又是“阿公阿婆，割麥插禾”……先民因此稱此時節為“穀雨”。
倉頡說
傳說，黃帝時代的能人倉頡造出了文字，天上的玉帝決定用金人重獎他。可倉頡認為，自己只做了應該做的事，不配受這樣的獎勵。
某天，倉頡正在酣睡，夢中聽到有人大喊：“倉頡，玉帝給你獎的金人你不要，你想要什麼？”倉頡在夢中說：“我想要五穀豐登，讓天下的老百姓都有飯吃。”第二天，天上突然向下落穀粒，比雨點還密，鋪遍了山川平地。
這時，倉頡忽然想起夢中的情景，便急忙去給黃帝報告。黃帝聽後，深感倉頡的功勞應該大力表彰。於是，他把下穀子雨的這天定為一個節日——即穀雨節，從此延續到今天。
牡丹說
穀雨季節總是伴隨著牡丹盛開。相傳穀雨是一個痴情郎的名字，唐高宗年間黃河決堤，穀雨在洪水中奮力遊了三個時辰，好不容易救起一棵緋紅的牡丹。兩年後，穀雨母親病重，一位紅衣姑娘天天送藥，卻在穀雨母親病癒後不見了。穀雨四處尋找，終於在百花莊園找到了變成牡丹的姑娘，姑娘答應“待到明年四月八，奴到谷門去安家”。最後，穀雨去世被葬在百花園中，牡丹仙女也在此安家，每逢穀雨時節開放，表示對穀雨的懷念。因此，牡丹花也被稱為“穀雨花”。
詩詞話穀雨
歷代文人多有關於二十四節氣的詩詞作品，穀雨自然也不例外，穀雨是春天最後的腳步，萬物生長，蒸蒸日上，詩人們對於穀雨也充滿了無限的熱愛，讓我們一起走進詩詞中感受暮春之美。
《與崔二十一遊鏡湖寄包、賀二公》
唐·孟浩然
試覽鏡湖物，中流到底清。
不知鱸魚味，但識鷗鳥情。
帆得樵風送，春逢穀雨晴。
將探夏禹穴，稍背越王城。
府掾有包子，文章推賀生。
滄浪醉後唱，因此寄同聲。
穀雨是春天的最後一個節氣，這時候春天已經接近尾聲。詩人在穀雨這一天，正趕上天晴，是春遊的大好日子，於是與朋友一起遊覽鏡湖，清澈的湖水，能看清水中的游魚；湖上的水鳥叫聲啾啾，像是在和人交流感情；風吹得船帆鼓鼓，一路觀看了夏禹穴和越王城等歷史遺蹟。
《題伍彬屋壁》
唐·廖融
圓塘綠水平，魚躍紫蓴生。
要路貧無力，深村老退耕。
犢隨原草遠，蛙傍塹籬鳴。
撥棹茶川去，初逢穀雨晴。
詩人描寫了優美的穀雨春景畫面：池塘裡綠水悠悠，已經生長出了紫蓴，魚兒不時跳出水面；牛犢在草地上撒歡，跑得越來越遠；水溝邊的籬笆裡，有爬蟲在鳴叫。而這美好的田園風光是詩人“深村老退耕”，遠離功名利祿後體驗和享受到的。
《謝中上人寄茶》
唐·齊己
春山谷雨前，並手摘芳煙。
綠嫩難盈籠，清和易天。
且招鄰院客，試煮落花泉。
地遠勞相寄，無來又隔年。
穀雨是採茶的時節，民間諺雲“穀雨穀雨，採茶對雨”。明代許次紓在《茶疏》中談到採茶時節時說：“清明太早，立夏太遲，穀雨前後，其時適中。”穀雨時採摘的茶細嫩清香，味道極佳，故穀雨品新茶，相沿成習。
《穀雨》
宋·朱槔
天點紛林際，虛簷寫夢中。
明朝知穀雨，無策禁花風。
石渚收機巧，煙蓑建事功。
越禽牢閉口，吾道寄天公。
大自然有它自身的規律，“天地有大美而不言”，機巧終究無用，事功也是徒然，沉默不語，體味大道。
《穀雨》
明·方太古
春事闌珊酒病瘳，山家穀雨早茶收。
花前細細風雙蝶，林外時時雨一鳩。
碧海丹丘無鶴駕，綠蓑青笠有漁舟。
塵埃漫笑浮生夢，峴首於今薄試遊。
細細微風，雙蝶舞於花前；簌簌小雨，布穀鳴於林外。想飛昇紅塵之外，無奈沒有仙鶴可以乘駕；漁舟之上，頭戴青色斗笠，身穿綠色蓑衣，笑嘆人生如夢，而遊玩山水足以修生養性。
來源：文化曲江官方
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