眾所周知，我們中華文明是源遠流長且博大精深的，在經過了5000多年的積累和沉澱之後，誕生的文化是非常燦爛的。而在春秋戰國時期，是我國文化的一個巔峰時期，因為當時7國混戰，世道非常的混亂，而諸子百家的先賢們各抒己見，為當時的社會紛紛提出了自己的救世良方，各個門派都認為自己的學說是最完美，最能夠濟世救民的，因此就出現了百家爭鳴的盛況。
當時的諸子百家各自的學說皆由所長，也各有其短各個諸侯國都有一種“亂花漸欲迷人眼”的感覺，他們紛紛都選擇了百家之一的學說作為自己的治國方針。
而當時最出名的要數孔子的儒家學說了，當時的孔子非常有聲望，曾周遊列國，面見各個君王，而且每一個國家對孔子都非常得禮遇。但是，有一個國家是例外，那就是秦國，他非但沒有給孔子禮遇，反而還禁止孔子入境。而最後，卻是唯一沒有讓孔子入境的秦國，打敗了6國，統一了天下。那麼，這是一種偶然嗎？
其實，當時的秦國之所以能夠統一天下，並不是偶然現象，而是一種歷史的必然性。在春秋戰國後期，各國經過數百年的戰爭，實力的強弱已經被區分出來了，天下一統的局面是大勢所趨的。在當時，秦國和齊國是實力最強的兩股勢力，誰能搶佔先機，誰就可以得到天下。
而在這樣的形式之下，秦國是非常敏銳的，他很果斷得就採用了法家的治國思想，讓秦國在短時間內迅速得強大起來，軍事、經濟能力迅速增強，最終才打敗了6國。那麼法家的思想有什麼特別之處嗎？為什麼可以讓秦國在短時間內變強呢？
首先，法家最突出的特點就是，以法治國，強調了“法”的絕對性，只要是制定下來的法，就必須無條件得服從。此外，這個法並不是別人制定的，而是有君主制定的，即所謂的“法自君出”，強調了君王至高無上的地位和權威，如果不服從這個“法”，那麼就會受到最嚴厲的懲罰。
而法家這樣的思想雖然看上去非常先進，但是確實很殘酷的，這就意味著普通的老百姓是沒有絲毫權利可言的，只能乖乖做任君王驅使的綿羊。但是，法家的這個思想，卻可以幫助秦國在短時間內，迅速得增強自己的實力，壯大自己軍事實力，達到對外擴張的目的。因為，在這樣的法家思想治理之下，整個國家從上到下都是擰成一股繩的，貫穿了君王的意志力，讓政令暢通無阻，效率大大提高。
而儒家的思想在和法家的相對比之下，就沒有這樣的優勢了，因為儒家強調的是仁政，強調“以人為本”的思想，認為君主應該做一個有德行，且賢德的人。而儒家這樣的思想，對於底層的老百姓是有利的，對於國家的長久統治也是有幫助的。
但是，當時的天下大勢迫在眉睫，秦國的君主怎麼可能按照儒家的思想去考慮百姓呢？他們首先想到的是，怎麼樣得到天下。因此秦國才會拒儒家思想於千里之外。
而歷史總是富有戲劇性的。秦國利用法家思想達到了快速“發家致富”的目的，統一了天下。但是，在秦始皇登基之後，他並沒有意識到，法家的思想其實是不適合治理國家的。依舊採用法家的思想來治國，一味的追求“富國強兵”，而這樣也就導致了“國富民窮”，最終老百姓不堪重負紛紛起義，抵抗秦朝，秦國才因此滅亡的。
因此，秦國可以說是，成也法家，敗也法家。秦始皇的這個慘痛教訓，也給後世的各個朝代留下了經驗，所以在漢朝，沒有哪個皇帝敢說自己就是用法家思想在治國。在漢武帝的時候還曾有過“罷百家，尊儒術”的方針。即使有用到法家的思想，也是在舉著儒家思想的大旗之下，悄悄的使用。這也就成為了我國古代各個朝代的一個治國方針。
