明末清初，特別的時代之交，也會聚了一批特別的奇士在這舞臺正中。這其中有一位奇士，格外具有傳奇色彩。
這位奇士，是梁羽生武俠小說《七劍下天生》中的那位醫術精湛、武功絕倫的傅青主的原型。現實世界中，他也是一位百科全書式的人物。除了精通武術、醫術之外，經史子集他是無所不通，詩、文、書、畫諸方面亦造詣頗深。在書脈的傳承發展中獨具面貌和影響力，被時人尊為“清初第一寫家”。民國樑啟超先生更將他與顧炎武、黃宗羲、王夫之、李顒、顏元一同列為學問及思想界的“清初六大師”。
這位奇士，就是傅山。
“奇士”傅山
傅山，初名鼎臣，後改名山；原字青竹，後改青主。生於明萬曆三十五年（1607年），卒於清康熙二十三年（公元1684年），跨越了兩個朝代，“傲然”而頑強地生活了79年。
傅青主先生出身於官宦書香之家，有著良好的家學淵源。其祖上連續七八代有治諸子或《左傳》、《漢書》卓然成家者。曾祖傅朝宣是當時著名的“帥哥”，曾為寧化府儀賓、承務郎；祖父傅霖累官山東參議、遼海兵備，頗有政績。到了傅山他爹這代，清高不入仕，當了一名教書先生，只靠家裡幾畝薄田度日，日子過得十分清貧。傅山也是個不凡之胎，生來自帶光環。就像世間好多偉人聖賢一樣。古代最偉大的明君堯帝的母親夜晚夢見一條赤龍撲到她身上，後生了堯帝。孔聖人也是的，母親夢到龍後生下的他。楚金禪師的母親高氏，結婚多年都沒有身孕。夢到諸佛後就有了喜脈。
當年，傅母生產前一天，夢見老天爺送給自己一個兒子。第二天晚上，天空電閃雷鳴，大雨如注，接生婆來到傅家時，忽然看見一顆明珠從天而降，在傅家院裡繞了一圈，緊接著一聲響雷，這位接生婆大吃一驚。她走到陳氏床前，聽到陳氏大喊一聲，孩子就出生了。更令接生婆感到奇怪的是，這孩子出生後竟一聲不哭，臉上還帶有笑容。傅父看到是個男孩，十分高興。
第二天早晨，有一位老道來到傅家，傅父十分熱情地將老道迎進家門。老道告訴他，好好撫養這個孩子，待孩子長大後，他要收孩子為徒。老道走後，傅家滿院紅光，房上的喜鵲叫個不停，眾鄉親知道後都來道喜。滿條小街，到處都在傳這件奇怪的事情。
和許多能人奇士一樣，從小就在良好的家學淵源之下成長的傅山，兒時起就受到了嚴格的教育，其神童之資更是早有顯現，十五歲就補博士弟子員，二十歲試高等廩餼（國家級獎學金），後就讀於三立書院，受到山西提學袁繼鹹的指導和教誨，是袁氏頗為青睞的弟子之一。
這裡要提一下，袁繼鹹——明末海內鹹知的耿直之臣，曾與文山（文天祥）、疊山（謝枋得）並稱為“江右三山”，不折不扣的牛人一個。
袁繼鹹
袁繼鹹在山西當教育局局長的時候（提學，明代掌管學政及主持考試的官員），曾以“立法嚴而用意寬”的精神宗旨，整頓三立書院學風。他極重於文章、氣節的教育，對傅山影響頗深，傅山亦以學業精湛、重節氣得意於袁氏門下。袁繼鹹曾在朝為兵部侍郎，因為官清廉，為人耿直，敢於直言，得罪權貴魏忠賢之流，遭魏忠賢死黨山西巡按御史張孫振，栽贓陷害，被捕入獄，押解進京。
29歲的傅山，追隨囚車赴京救師。文獻記載當時傅山與薛宗周等聯絡書院同學百餘名，聯名上疏，步行赴京為袁訴冤請願。他帶領同學在京城四處印發揭貼，申明真相，並兩次出堂作證。此事最終驚動崇禎帝，下令嚴查。
經過長達七八個月的鬥爭，終於使袁繼鹹冤案得以昭雪，官復武昌道。張孫振最後以誣告罪被判發配邊疆，永不錄用。這次鬥爭的勝利，震動全國，傅青主和薛宗周稱譽為山西的兩個義士，傅山因領導此事而“義聲滿天下”，一時為天下所傳誦。更可貴的是，當袁繼鹹重新被啟用後，曾邀請傅山一起去武昌就職，但傅山以要回家奉養老母親為由婉言謝絕了。
明朝滅亡，清軍入關，國破家亡之際，文人士大夫階層有著截然不同的表現。一類是以身殉國，慷慨就義，如倪元璐、黃道周等；一類是投降新朝，繼續為官，如王鐸、錢謙益等，也就是所謂的“貳臣”。還有一類就是忍辱負重，寧死不屈，如傅山、陳洪綬等，雖然活下來了，但是與清朝採取不合作的態度，參加各種“反清復明”的抵抗運動。
公元1644年，明王朝窮途末路，清兵入關，傅山年38歲，寫下了“哭國書難著，依親命苟逃”的悲痛詩句。為表示對清廷剃髮的反抗，他拜壽陽五峰山道士郭靜中為師，因身著紅色道袍，遂號“朱衣道人”，別號“石道人”。朱衣者，朱姓之衣，暗含對亡明的懷念；石道者，如石之堅，意示決不向清朝屈服。他還以行醫作掩護，四處雲遊，進行秘密的反清活動。
公元1649年，傅山四十四歲那年，山西各地反清的大旗拉了起來。他參與了汾州義軍的反清鬥爭，清廷派出了多爾袞、鰲拜等著名的猛人出征前來鎮壓。
公元1654年，傅山與宋謙同謀在河南舉義的策劃，然而，機密洩露，宋濂前往武安不久，便被清軍捕獲，並供出了傅山。於是傅山被捕，成了太原府監獄的囚犯。在獄中遭受酷刑的時候，傅山曾在牢中絕食九日，一來以示抗爭，二也欲求速死。
傅山的母親也已做了最壞的準備，她對傅山的朋友們說：“道人兒自然當有今日事，即死亦分，不必救也。”
就是說，我這個兒子出事被捕，乃意料中事，就算死了也值得，你們無須費心費力營救了。
出人意料的是，傅山入獄一年後，竟然獲釋出獄。他的朋友全力營救，八方疏通，還是起了作用。
出獄後，傅山反清之心不改初衷。大約在順治十四至十六年間，曾南下江淮察看了解反清形勢。看到清廷日趨穩固，復明無望時，他返回太原，隱居於城郊僻壤，自謂僑公，那些“松喬”、“僑黃”的別號就取之於此後，寓意明亡之後，自己已無國無家，只是到處做客罷了。他的“太原人作太原僑”的詩句，正是這種痛苦心情的寫照。
武俠電影《七劍》中的傅青主
公元1678年，為了籠絡人心，泯除亡明遺老們的反清意識，康熙帝特意舉行博學鴻詞科考，各地共舉薦了180多名“博學鴻儒”，幾乎把大江南北的大咖“一網打盡”。
傅山名氣大，學問高，自然在官方的徵辟之列。他稱病不出，地方官不依不饒，要把他抬到京城。到了北京城外一座寺廟，傅山寧死不進京，他既以病而拒絕參加考試，又在皇帝恩准免試、授封“內閣中書”之職時仍不叩頭謝恩。康熙皇帝面對傅山如此之舉並不惱怒，反而表示要“優禮處士”，詔令“傅山文學素著，念其年邁，特授內閣中書，著地方官存問。”最後，皇帝也沒辦法，只好放他回去了。
傅山高風亮節，耿耿傲骨，舉世歎服，加上其在詩文、書畫上的巨大成就，被尊為遺民魁楚，詩人士子以傅山為一種強大的文化象徵，爭相以一睹先生真容，於是來自天南海北的文化名人相繼會晤傅山，期間有顧炎武、屈大均、閻爾梅、朱彝尊、李因篤、謝彬、戴本孝等等，太原附近的雙塔松莊、崇善古剎，都留下了這些碩學雅士拜訪傅山的足跡，成了17世紀三晉文化史上最為燦爛的亮點。
在這裡順便說一下，在著名的洪門中，傅青主先生和朱之瑜、顧炎武、黃宗羲、王夫之一道被尊為“五先賢”，在香堂上接受後世洪門弟子奉祀。五先賢的地位，在洪門中僅次於洪門始祖洪英（殷洪盛）。
公元1684年，傅山去世前，仍不忘告訴後人不可以清廷的“內閣中書”的身份下葬，要穿上道袍入土，至死不忘保持氣節。傅山先生逝世後，“四方來會送數千人”，有幾千名群眾自發來為這個“野道士”送行，其人格魅力也是讓人唏噓感嘆。
生於明清易代之際，是傅山那一代人的命。但國運沉淪，這些文人書家卻不沉淪。他們仍以自己的藝術魅力，感染著這個時代。讓再黑的世界，也能有光可循。一代奇士傅山的生平，我們就介紹到這裡了。在之後的文章中，我們再去尋找他的藝術之光！
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