在數千年的歷史長河中，風流人物無數，誰才是真正的英雄？是戰死沙場金戈鐵馬，還是捨生取義人中豪傑？
人生苦短，“慷慨赴死易，從容就義難”，活著本就不易，特別是在屈辱中活著更難，這需要很大的勇氣和極強的毅力，英雄之所以能稱之為英雄，一定有他的道理。
孟子說過“天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”，大英雄能在屈辱中與命運抗爭，而著述《史記》的司馬遷，就是這樣一個可以彪炳史冊的大丈夫，大英雄！
司馬遷，字子長，漢朝左馮翊夏陽人，他大約生於漢景帝中元五年（前145年），約卒於漢武帝徵和三年（前90年），是西漢著名的歷史學家和散文家。
司馬遷出生於詩書門第，他的父親司馬談是漢武帝時的太史令，司馬談崇尚道家，著有《論六家要旨》，對儒、道、法、墨、名、陰陽等各家學說都很精通，這對司馬遷影響很大，在他幼時就飽讀詩書，且對知識的涉獵範圍也很廣，他既有紮實的文學功底，又有精通的天文曆法等知識，這些都為他後期編撰《史記》打下了良好的基礎。
風流少年，遊歷四方
司馬遷雖為官宦之家，卻在少年時期，“耕牧於河山之陽”，所以，他不是一般的嬌慣少爺，而從事過一些農業勞動，當然，這種勞作不是來自於被生活所迫，而是一種對生活的熱愛和自覺的錘鍊，是他進行自我修養的一部分，這也是他對民間生活的一種體驗。
十歲時，他跟隨父親的腳步來到長安，跟著當時著名的學者今文學家董仲舒學了《春秋》、《公羊》等書籍，又從師於古文學家孔安國學了《古文尚書》，這些中國傳統的文化精髓，不僅薰陶了他的情操更豐盈了他的內涵。
而他的父親因為精通各家學說，又擔任著太史令的職位，所以，對於修史很是看重，耳濡目染小小的司馬遷也受到了很大的影響，這對後面他的堅持是很大的心理支撐。
書中有顏如玉，腳下卻有黃金路，飽讀詩書的司馬遷有了很強的理論基礎，但他更向往外面的世界，書中的精彩只有與外面的山川融合交匯才能大放異彩。
所以，二十歲的他，開始去各地遊歷，他的足跡遍及大江南北，開拓的視野也使他更能從其他的角度，來領略人間的冷暖與各地的風土人情。在他的萬里路上，他廣泛地接觸到更多的人民群眾，對生活、社會、人生都有了更深的認識。
同時，他也在遊歷的過程中，對很多的地方進行了實地的考察與採訪，也為他後面寫《史記》蒐集了第一手的資料與信息，這對他進步的歷史觀也產生了巨大的影響。
後來，在他二十出頭的年齡得到了武帝的重任，入仕郎中一職，跟隨著武帝又巡遊了很多的地方，在公元前111年他奉命“西征巴蜀”，更是到達了昆明、笮、邛等地，這就相當於他進行了他人生當中第二次的大遊歷。
當別的官宦子弟還在鮮衣怒馬揮霍無度之際，而他，卻數十年如一日的，不是讀書就是遊歷於江山體察民間，理論與現實在他的腦海中，形成了一幅幅生動的畫面，過去與未來在他眼睛裡，也繪成了一張張鮮明的圖案。
天將大任，著作傳奇
有了良好的根基再有合適的時機，歷史在司馬遷這裡找到了歸宿。公元前110年他的父親司馬談過世，司馬遷順理成章地接替了父親的工作，他就職做了太史令，當時他38歲，正是人生最好的年齡，禮記說“人生十年曰幼，學。二十曰弱，冠。三十曰壯，有室。四十曰強，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使”。
人從出生到十歲，開始外出就學，到了二十歲，學識經驗雖還不夠，但體力已近於成人，故可行加冠之禮，從此就可以把他當做成人看待了，三十歲，人的體力已經壯實，可以結婚成家室，而到了四十歲，就可以稱得當強了，就可以入仕當官服務於社會了，到了五十歲，才能已經很老練，可以治理大眾的事情了，六十歲，人的體力開始衰弱，不太適宜從事體力勞動了。
所以說，三十八歲的司馬遷有體力有經驗更有一定的頭腦，正是年富力強之時，有了太史令的官職，他就更有機會閱讀宮廷收藏的文獻典籍，這也會他以後著作《史記》提供了良好的條件，天時、地利、愛好、基礎等等，所有的條件已經全部具備。
《史記》終於開始了它的面世之路，公元前104年司馬遷開始撰寫這一鉅著，歷史是紛而雜亂的，而那些藏書和國家檔案更是無序的，當時連一個可以查考的目錄都沒有，可想而知司馬遷的工作是非常龐大而繁複的，他必須在一大堆的筒書與絹書中找到線索，而且認真地去整理和考證它們，沒有一定的毅力和文字基礎，這項工作真是無法完成的。
我想，這可能就是歷史對他的選擇，也是司馬遷的命中責任所在，那些浩瀚如煙的歷史事件與繁雜如塵的人物傳記，要想把它們梳理的清晰明透，談何容易，就是這樣一件看似不可能完成的工作，硬是在司馬遷幾年如一日，絞盡腦汁，費盡心血，幾乎沒有休息的手中實現了。
奇蹟也好，幸運也罷，中國幸得司馬遷，歷史幸得司馬遷，有了他的堅持，有了他的不放棄，有了他的博學廣識，有了他的自我犧牲，人類歷史才得以重新梳理及重新認識。
突來橫禍，生不如死
人生本就沒有平坦之路，它對誰都一樣，在災難面前無人能夠躲藏，看似事事稱心如意的司馬遷，前半生確是一帆風順無風無浪，但，命運卻在他人至中年之際，給了他一致命的打擊，公元前99年，正當司馬遷全身心的撰寫《史記》之時，卻受到了當時李陵之事的牽連，被處以宮刑。
宮刑，漢代孔安國:"宮，淫刑也，男子割勢，女人幽閉，次死之刑"。宮刑對男女都有，對男無須多言。宮刑對女性實施是確定的，至少至明代仍然對女性施行。但實施方法，則眾說紛紜，較複雜。
在古代中國，閹割術的淵源是相當久遠的。有證據表明，至遲在殷商時代就有了閹割男性生殖器的意識與行為。當時的閹割術可能是將陰莖與睪丸一併割除的，秦漢時期的閹割技術已較為完備，並已經注意到閹割手術後的防風、保暖、靜養等護理措施。當時施行閹割的場所稱為"蠶室"，《漢書*張安世傳》顏師古注曰:"凡養蠶者，欲其溫而早成，故為密室蓄火以置之。新腐刑亦有中風之患，需入密室乃得以全，因呼為蠶室耳。"大致相同的解釋見於《後漢書*光武帝紀》李賢注，所謂"宮刑者畏風，須暖，作窨室蓄火如蠶室，因以名焉。
何為宮刑，我想大家看到宮字，就能猜到它是一種什麼樣的懲罰，這對他的身心造成了巨大的摧殘，在他痛苦之際，曾數次想到過死，他無法面對來自於各界的嘲笑與侮辱，“引決自裁”，死是最簡單也是最直接擺脫一切的方式了，死是一種解脫，但更是一種自我的放棄，可是，《史記》該怎麼辦？
這本書不光有自己的心血，更有著父親殷切的希望，這是兩代人的心願，更是他人生最終極的目標，人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，不能就這麼死去，為了《史記》他不能，為了歷史他也不能。
他用一種常人無法理解的毅力，戰勝了身心上的巨大痛苦，忍辱發憤在獄裡又創作了8年，在這8年裡他用他的整個生命來書寫，幾乎到了“兩耳不聞天下事，一心只寫史書傳”的地步，8年以後，他出了獄，任中書令，繼續書寫《史記》，他夜以繼日不眠不休，終於到了公元前91年，歷經了18年，《史記》終於在他手中完成了。
至此，時代鬆了一口氣，歷史放下了那顆擔憂的心，可是，他呢，那個風華正茂的年青人，那個沉著冷靜的年青人，那個飽經滄桑的中年人，卻終於可以放心地離去了，離開這個給予過他快樂，也賦予過他痛苦的世界，離開這個自己終於可以鬆口氣的塵世。
什麼是英雄，什麼是偉人？是忍常人之不能忍，行常人之不能為，生死對普通人來說是重大的事情，可對於英雄與偉人來說，使命與責任，是比生死更重百倍的大事，生命何輕何重？歷史終會給出最公平的結論！
史家之絕唱，無韻之離騷
說了這麼多，那《史記》究竟有何偉大之處，值得司馬遷放棄尊嚴放棄生命來維護呢？讓我們來看一看這部人類歷史上，永遠閃耀著光輝的偉大著作。
《史記》全書130篇，由本紀12篇、表10篇、書8篇、世家30篇、列傳70多篇組成，它有57.65萬字，它記載了上起黃帝軒轅氏，下迄漢武帝太初四年，近3000年的中國歷史。
司馬遷的偉大功績之一，在於他開創了新的歷史著作的編寫方法，它就是後世史學家所譽的“紀傳體”，它由“本紀”、“表”、“書”、“世家”、“列傳”5種體例組成，而“本紀”是全書的提綱，按照年份及歷代帝五的興衰及重大歷史事件組成。
“十表”以年表的形式，記載了重要的歷史大事，“八書”記載了各種典章制度及其演變，“三十世家”則記載了自周以來開國傳世的諸侯，“列傳"記載了社會各階層代表人物的事蹟。讓我們看著這些人物與傳記，想想那三千年來的歷史，就知道司馬遷與《史記》的偉大之處了。
司馬遷不光是單純的將事件累記，他最可貴之處還在於真實公正，他不會因個人的好惡而修改歷史，他寫每個歷史人物及歷史事件，都經過了大量的調查研究，並對史實進行了反覆的核對。漢代史學家班固說，司馬遷“其文直、其事核、不虛美、不隱惡、故謂之實錄”，對他的公平公正及從實際出現給予了很高的評價。
《史記》最偉大之處還在於，它語言生動、人物形象鮮明，司馬遷用其博學多才的知識，運用了很多的口頭語與成語、諺語，甚至是歌謠來書寫，文筆不生硬敘述和諧流暢，很多的話語話外有音，很值得人玩味，這些都與司馬遷很高的藝術修養有關。
另外《史記》與希臘史學名著相比較，它的特點在於全面性，尤其是對於生產活動、學術思想和普通人在歷史上的地位重視，魯迅先生曾說《史記》是”史家之絕唱，無韻之離騷“，也充分肯定了它的文學成就和歷史地位。
寫在最後
18年，人的一生能有幾個18年？是轟轟烈烈如鳳凰涅槃，還是平平淡淡如日月風塵，我相信每個人都有選擇，而人的生命只有一回，誰也不能選擇重新來過，不過，我相信，如果命運之神讓司馬遷重新選擇的話，他一定還會選擇堅持走下去！
這就是他人生的魅力，這是《史記》給他的，也是他給《史記》的，他們是一體不可分割不能分離，讓我們記住歷史，記住那個書寫《史記》的司馬遷！
