雨水
春風化雨
潤物無聲
一候獺祭魚
二候鴻雁來三候草木萌動
二分二至四立以春夏秋冬作為標準，將一個太陽年等分為八份，故有八節之稱。八節的每個區間又被兩個節氣平均分割成三段，共計二十四段，即二十四節氣。
隔開“八節”的節氣有的以寒暑命名，如小暑、大暑、處暑、小寒、大寒，有的則以雨露霜雪等自然現象命名，如雨水、白露、霜降、大雪等，其中雨水是一年中第一個反映降水現象的節氣。
“雨水”，表示少雨雪的冬季已經過去，降雨開始，雨量開始逐漸增加了。
雨水
雨水落下
滲入我的皮膚
在裡面匯流
冬眠的小動物也在裡頭
窸窸窣窣翻身
小草從皮膚下抽根、發芽
感覺酥酥癢癢
----作者：熊亮
雨水於公曆每年二月十九日前後交節，大致經歷七九後期以及八九的整個時段。
“七九河開，八九雁來”，立春之後，如期而至的東風吹解了水面的堅冰，冰面上已不能像“三九四九”那樣供人行走。就連伏在水底躲避嚴寒的魚兒也感覺到了陽氣所帶來的溫暖，浮游於冰層之下。
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正因為“魚陟負冰”，所以水獺才能在雨水節氣到來之際，輕鬆捕得大量的魚類並且擺在岸邊，看上去就像先祭後食的樣子，即所謂“獺祭魚”。
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明代農書《月令廣義》記載：是日獺不祭魚，國多寇賊。意思是說，如果雨水當令卻天寒地凍，看不到獺祭魚的現象，異常的氣候就會影響農業收成，甚至出現災情。民以食為天，對於以農耕為主的古代社會而言，假如百姓食不果腹，便會埋下淪為盜賊的隱患。
人類由原始遊牧生活轉為農耕，使安穩的定居生活成為現實。對此，炎帝神農氏做出了傑出的貢獻，因而被後世尊奉為中國農業的開創者。其制耒耜，種五穀的生產活動極需風調雨順的自然條件作為保障。
民眾期盼五穀豐登，祭祀雨神以求富穰。雨神又稱雨師，相傳神農時的雨師是赤松子，《搜神記》說他服食水晶，能入火不燒。
雨神（圖片來自網絡）
文字誕生後，在甲骨卜辭中出現了很多對降雨進行占卜的內容。
雨水時節，伴隨東南風而來的海洋暖溼空氣，與料峭春寒展開頻繁的較量。
交節後的第六至第十天為這一節氣的第二候“鴻雁來”，時至“八九”，大雁已經開始從南方飛回北方，草木也由於地中陽氣的上升而萌動。
地面上河湖解凍，水由固態化為液態，而來自空中的降水也是如此。雖然在雨水交節當日並不一定有降雨發生，但是降水從此會以雨的形式出現，而非冰晶形態的雪了。
雨水節氣後期已入“九九”，春風化雨，潤物無聲，接踵而來的將是一派“耕牛遍地走”的春耕景象。也是一片萬物生長的景象。
古人認為，盤古開天闢地時，陽清為天，陰濁為地，陰陽結合化生萬物。
萬物生長之景象
昨日看見孩子繪的陰陽太極圖，想起王玉明老師說的一段話，特意摘錄如下：
所謂陰陽互依，是說陰與陽的每一個勢力都以對方作為自己存在的前提。
列如宇宙的初始，沒有陰濁的作用，光憑陽清是無法化生萬物的；反過來，光憑陰濁，也無法化生萬物。
太極圖裡，陽魚中有純陰，陰魚中有純陽，表現的宇宙萬物陰陽消長、盛衰反覆的變化，以及“陰中有陽，陽中有陰”的思想。
陰陽
一陰一陽
謂之道
手繪，Emma
- 在光明期，我們居安思危，不盲目樂觀。
- 當黑暗來臨，邪惡橫行時，我們內明外柔，韜光養晦，收斂光芒，隱忍自保“用晦而明”
在這個春天
我們和大自然
一起
由內及外
萬物生長
人類的活動順應大自然的規律，
在大自然中找到規律，尊重規律；通過對大自然的觀察，產生對自然的敬畏，因為對自然的敬畏，對世間萬物也就有了敬畏。順應自然規律，萬物皆生長 歡迎添加下面二維碼做交流分享此篇文章除特別註明，圖片均來自網絡
參考書目：《二十節氣與七十二候花信風》
