人生所有的進步和好的未來都從先接受生活，並且從當下生活中提取有利條件而促成，而不是一味抗拒當下的一切。
對於生活，最好的姿態是先學會接受生活，而不是對抗生活。
舉一個最簡單的例子，在生活中所有過得越來越好的人，都是在現有的條件之下完成的跳躍，而不是完全擺脫現有而塑造的人生。
《中庸》之中說：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
人與生俱來的自然稟賦為天性，遵循天性而行為道，把道加以實施便為教。
通俗來說，就是順應天命所賦予你的一切，而不是違背天性而行之，在生活中，有很多人好高騖遠，抱著自己的理想不松，美其名曰的自稱有志氣，卻不知這樣的清高早已背離了現實。
一個人如果不能以當下的處境為底線和基礎，一味的好高騖遠，最後只能飛得越高摔得越慘，所以順應自然，符合當前的規律去行事，是一個人最起碼，也是最基本的智慧。
《菜根譚》之中說：都來眼前事，知足者仙境，不知足者凡境；總出世上因，善用者生機，不善用者殺機。
面對眼前一切，能夠知足的人，就感到生活在快樂的仙境之中，不知滿足的人就擺脫不了反俗的境界；總結世上的一切原因，善於運作自然能夠把握機會，不善運作的人則處處陷於危機。
所謂知足，絕不是不思進取的享受安逸，而是不因自己妄念驅使，只貪圖那些不該得到的事物，去除的也是自己的妄為之心，這符合的便是道家思想的無為。
而所謂善於運作，把握當下的機會，就是有效利用當下的所有條件和基礎，在現有的跳板上面實現層級跨越。
在明玄宗時期有這樣一個事件，張愷是鄞縣人，在明宣德三年的時候，以監生的身份被任命為縣令。
當時出征交趾的軍隊路過，總督命令張愷提前準備好數百個火爐及架子，供官兵吃飯。
張愷這個時候立刻命木工把方桌的桌腳鋸掉一半，在桌面中間挖一個洞，中空的地方剛好可以放置鐵鍋。
後來總督又要馬槽1000個，張愷立刻招各家會針線的婦女，用棉布縫成槽狀，槽口繫上繩索，四邊用木條架起，成為一個簡易的馬槽，餵過馬匹之後，就將槽摺疊後收起，路上也可以使用。
這一個故事體現的就是懂得變通，靈活運用來達到自己目的的策略，而從另一個角度來看，便是有效利用當下條件所實現目標的結果。
如同草船借箭的故事，遇到關鍵時期，並不是用自己薄弱的力量去和那些完不成的目標去“抗衡”，而是有效的藉助當下有利條件，來達到自己的目的，這也是順天道而行之的智慧，而其中的核心，就是在於“借”。
對於我們每個平凡人來說，當下生活中的所有有利條件，都是符合天性的自然之道，我們需要藉助的就是這些自然之道。
如果一味好高騖遠，不符合當下實際，只看到心中所想，那樣的妄為舉動，只會讓生活越來越糟。
所以知足，就是為了看到當下的“天性”，而善於利用“天性”，這才是最高的智慧。
將今天的智慧總結出來，可分為兩點。
01：以無為順應當下
如《道德經》中說：是以聖人慾不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。
行不欲之慾，不珍貴難得的財物，行不言之教，反眾人過失而行之。
那麼眾人的過失是什麼呢？就是自己的妄為。
就是像我們剛才所說的，不符合當下的規律妄為行事，所以聖人能輔助萬物，按其自身規律發展變化，而不是輕舉妄動。
02：善於運作
很多人的障礙，就是看不清當下可以利用的條件，或者因為自己太愛面子，不願放下身價，看不上可以利用的有利條件等等。
這都是非常錯誤的認知，無論是做人還是做事，不要去在乎自己的情緒，而要學會從客觀角度看待可以利用的任何條件，只有看清條件之後，才能更好的去運作擁有的資源。
將這兩個智慧融合，便能更好的去達到自己的目的，在人生漫長的路上，不但能夠規避妄為帶來的禍患風險，還能在短時間之內集合有效的資源，更好的去實現層級跨越。
文|國學書舍
品讀國學智慧，感受古人文化，體悟不一樣的世界，看見不一樣的人生。
