老子生活在春秋時期,他留傳的《道德經》卻穿透時空，留給人無限的遐思和感悟。
簡單的“知其白，守其黑”卻蘊含著老子的無上智慧
下面是九江網編者個人的體悟：
知其白守其黑，在不同的境界中有不同的理解，如果僅僅在文字上面去研究，很難知其精髓。
老子是一個修行者，他的理解，是超於文字的。
文以載道，文字不過是承載道的一個工具而已。
我個人理解，知其白守其黑中有這麼一層涵義：
作為一個修行者，是要明明白白的放下自己利益的，譬如，一個修行者，看到有人侵佔自己的利益【知其白】，也明知這利益的好處【知其白】，卻能泰然處之，就當這個利益從來不屬於自己一般。【守其黑】
作為一個修行者，有時，明明白白地發現有人在騙自己【知其白】，卻讓對方以為自己不知道，且能從內心也不計較【守其黑】（當然，這得要這個人在大體上還是不錯的，如果真是不可救藥，那就只能敬而遠之了），讓他保持一定的尊嚴。
如果真的說破了，那可能就真得失去這個朋友了，形同陌路，也就無從去幫助他或是渡他了！
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《老子》在第二十八章中說道：“知其白，守其黑，為天下式。”意為明知本性潔白，明白是非對錯，卻守持混黑的態勢，外表要裝成愚鈍，笑看塵世變幻，和“知榮守辱”、“大智若愚”有異曲同工之妙。這句看似簡單的“知白守黑”卻蘊含著老子的無上智慧，這是老子的一個重要觀點，講的是為人處世之道。當然，也可以延伸到其它領域，具有深邃的辯證思想。
“知其白，守其黑”是一種人生哲學，當我們深處光明之中，卻要去守住黑暗。常常被人誤認為和“大智若愚”一樣，認為這都是消極的處世之道。這其實是一種誤解，“守黑”和“若愚”並不是要我們愚鈍不化，就像一個人站在光明中往往看不清黑暗，但在黑暗中卻可以看見光明。即使我們看清了事物本質，表現出來的卻是一種矇昧的狀態。這會讓我們的頭腦更清醒，是對“道”的另一種描述。
西方人的個性比較張揚，中國人通常的思維方式都是比較內斂、含蓄的，“知其白，守其黑”也是國人韜光養晦主張的一種表述。做人不能太高調，即使你很厲害也不要太蠻橫，不要隨意出風頭，應該謙虛一點、柔和一點。誰也不喜歡蠻橫高調的人，你在星光燦爛的同時也暴露了你的缺點，你看現在多少高調的人最後都沒有好結果。
下圍棋講究“知白守黑”，就是要縱觀全局，立足一處。傳統的水墨畫講究的是白與黑達到一種平衡和諧的境界，把握虛實，運黑為白。可以說老子的“知白守黑”對中國傳統文化的影響也極其深遠，書畫家們也受益無窮。
老子的這句格言雖然不如“大智若愚”那麼有名，但是對歐洲哲學家的影響卻很大，黑格爾就非常欣賞“知白守黑”，用黑格爾的說法就是雖然知曉光明，卻將自己沉浸在深深的黑暗中。借用詩人顧城的說法：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。”
蘇格拉底說過一句類似的話：“我唯一知道的就是我什麼都不知道。”這也是“知其白，守其黑”的另一種解釋。
《老子》第二十八章中還有：“知其雄，守其雌，為天下溪；知其榮，守其辱，為天下谷。”嚴復曾說過：“守雌者必知其雄，守黑者必知其白，守辱者必知其榮；否則雌矣，黑矣，辱矣，天下之至賤者也，奚足貴乎！今之用老者，只知有後一句，不知其命脈在前一句也。”這段話是說我們在學習《老子》時，往往強調“守黑”，而忽略了在對待白與黑時，老子不僅“守黑”，而且“知白”。只有對於“白”的一面有透徹的瞭解，而後才能處於“黑”的一方。“守黑”的“守”，並不是指退縮或迴避，它不僅執“黑”的一面，也可以運用“白”的一面。
深知什麼是雄強，卻安守雌柔的地位，甘願做天下的溪澗。深知什麼是榮耀，卻安守卑辱的地位，甘願做天下的川穀。與不得不處於雌柔、不得不處於闇昧、不得不居於卑下是絕然不同的，一個是主動選擇，一個是被動接受，這是兩種不同的人生境界。老子提出“知白守黑”的處世原則，他認為只要人們這樣做了，就可以返樸歸真，達到天下大治。
古人對宇宙本體的樸素理解衍生出了太極圖，它也體現出“知白守黑”之道。陰陽兩極以黑白來體現，白者為陽，黑者為陰，圍繞一個圓心週而復始的運轉，包含了事物的對立統一關係，具有很強的辯證色彩。
老子“知白守黑”的思想不只是對個人，更深深的影響了整個中華文化。既有對事物善良、美好一面的認識，也有對醜惡的正視，對黑與白的辯證把握讓中國人學會了韜光養晦的為人處世之道。
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相傳，老子騎青牛過函谷，函谷關令尹喜讓他著書，老子於是手書五千言，也就是後來的《道德經》，然後騎牛而去。後來《道德經》發展成了中國道家的經典，包羅萬象，對後來中國的傳統哲學、科學、政治、宗教等的發展都產生了深遠的影響。
“知榮守辱，為天下谷”這段話，就是出自我國偉大的思想家老子所著的《道德經》，原文如下：
知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。
老子出生於周朝末年的春秋時期，生活在公元前571年到公元前471年，距離今天已經有兩千五百多年了。老子在衰微的周王室擔任藏書吏，相當於圖書館長，所以博聞強識。
春秋時期的語言，相對於後來唐宋時期的古漢語，意思發生了很多的變化，所以這段話，今天的人基本上都看不懂了。
造成春秋戰國時期書面語言複雜的原因還有一個，即當時沒有紙張，文字都是用刀刻在竹簡上的，所以古代的文字，能省則省，相對於口語而言更加簡化，一個字表達幾個字的意思，所以理解起來就更加困難。
《道德經》中的這段話翻譯過來的意思如下：
1、知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。——知道什麼是雄壯剛強，卻能夠安心於雌柔軟弱的狀態，甘心處於溪流那樣的地位。甘守溪谷，人就不會背離道德，從而回歸到赤子一般的天真無邪。
如果引申為做人的道理的話，就是說在強敵當前，對方處於優勢的情況下，要敢於正視自己的弱勢地位，選擇暫時的退讓，避免激烈的衝突而造成不必要的損失。
舉個例子，唐朝時期，李世民經過“玄武門之變”奪得皇帝之位。北方的頡利可汗認為唐朝根基不穩，率領20萬鐵騎南下入侵中原。李世民審時度勢，和頡利可汗訂立城下之盟，暫時講和。後來李世民勵精圖治，千里奔襲頡利可汗的領地，生擒頡利可汗，平定北方。
2、知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。——明白什麼是明亮清白，卻能夠安心於黑暗和被誤解，成為天下人效仿的對象。甘心處於這種狀態，人就不會在道德上出現什麼差錯，從而回歸到一種綿延無盡的狀態。
如果引申為做人的道理的話，就是說當我們被別人誤會的時候，不要急於去辯解，而是要在這種被誤解的狀態下，繼續做好自己本分的事情，是非黑白，等到緊急的情況過去了再去分辨。
舉個例子，三國時期，曹操的手下名將於禁，因為看不慣曹氏將令帶領的青州兵飛揚跋扈，為非作歹的樣子，有一次在青州兵搶劫百姓的時候，他讓自己的軍隊狠狠地教訓了青州兵。後來遇到了敵人，被教訓的青州兵跑到曹操那裡去控告于禁造反，于禁沒有分辨，而是先讓自己手下的士兵列成陣勢，打完了仗。再去曹操那裡和青州兵對質，曹操因此很欣賞他。
3、知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。 ——明白什麼是榮耀，卻能夠安心處於卑下的地位，甘心處於低谷之中。甘守低谷，人的道德就會更加充足，從而回歸到混沌之初的淳樸的狀態。
如果引申為做人的道理的話，就是說在我們處於一種卑下的地位時，心裡要知道什麼才是榮耀的事情，但是要甘心處於這種卑下的地位，等待時機，一舉改變自己的處境。
舉個例子，春秋時期，越王勾踐被吳王夫差打敗，而且被俘虜。夫差為了羞辱勾踐，把他等成自己的奴僕一樣看待，甚至讓他為自己牽馬。士可殺不可辱，勾踐並沒有因此而憤怒自殺，而是選擇了忍辱負重，後來夫差將他放還越過，勾踐臥薪嚐膽，養精蓄銳，後來率領越國的軍隊打敗吳王夫差，滅了吳國。
《道德經》雖然只有五千多字，但是每一句話都充滿了人生的哲學和做人的道理。老子主張“清靜無為”，“道法自然”，我們在修行自己的道德品格之時，更要學會去提升自己的人生境界。
這是又一種解讀
一千個中國人讀《山海經》可能有800個被千奇百怪的生物笑倒，一千個中國人讀《道德經》可能有一千種理解，有的從中看到大道，有的看到陰謀詭計，有的看到修身養性……“知其雄守其雌，知其白守其黑，知其榮守其辱”可稱為“三知三守”，出自《道德經》。
原句是這樣：知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式，為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。 為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。
我們來看看這三知三守的深義：
一、知其雄守其雌
明確知道雄強是什麼樣，卻安然堅守雌柔的地位。就好似天下最低調的河流深澗，永恆的大德不會喪失，恢復到嬰兒一樣純然狀態。漢朝中興是從光武帝劉秀開始的，劉秀為人非常和善，溫文爾雅，完全與祖先劉邦是兩種性格的人，卻在歷史上成為獲點贊非常高的皇帝。當年他在京城太學上學，然後回家種地務農經商，完全就是個和氣的小帥哥。當王莽篡漢以後，平常人從沒想到劉秀這樣文弱的書生會造反，結果兩軍陣前，劉秀率領三千敢死隊向著幾十萬敵軍衝鋒，激勵了兩萬人的友軍，創造了戰勝幾十萬敵人的奇蹟。
老子的道揭示了上善若水的道理，揭示了以柔克剛的奧秘，明白的人會有驚人的發現。打敗王莽建立東漢王朝以後，劉秀以柔治國，善待功臣，春風化雨，施恩天下，可以說是比較謙虛低調的有為皇帝。
二、知其白守其黑
知道什麼是光明潔淨，卻甘居灰暗的地方。成為人們認識天道的典範，因而永恆的德行沒有差錯，可以恢復到初始終極狀態。簡單說來，就是明白人也不要太耍聰明，要和光同塵低調做人方才會與道同在。大智若愚是看透世界又能與世界同步。出發點並不是自己真的笨得像豬，而是大智若愚。平常低調做人與人為善，在必要時能扮豬吃虎，順應天地法則，當適合時機來臨時也能與天地造化同行，雷霆一擊滌盪世界。
知白守黑這種觀念在很多領域都有應用，比如下圍棋、寫書法、軍事謀略、人際交往等都講究陰陽平衡，知白守黑。過去古代的很多直爽忠臣，錚錚鐵骨，往往被奸臣小人利用，最後壯志未酬，比如商朝的比干、明朝的于謙。也有一些大智若愚的有識之士能和光同塵，掌握時機撥亂反正，挽狂瀾與既倒扶大廈之將傾，比如漢朝的霍光、清朝的曾國藩。
二、知其榮守其辱
明知什麼是光輝榮耀，卻甘於堅守在卑微的地位。就好似天下最深的山谷，永恆的德性才會圓滿充足，返歸於最自然質樸狀態。 成就一番事業難，更難的是善始善終。漢朝開國後，最能打仗的韓信功勞太大了，他獲得過劉邦的免死承諾，可是照樣躲不過呂后的棍棒殺戮。而張良深知榮辱轉換之秘，沒事閉門修身養性，假借辟穀修道為名躲避風頭，無意在朝中爭風奪利，反而能善始善終。
明朝的心學聖人王陽明在朝中做官時行事光明磊落，結果得罪權臣受到杖刑，當他吃盡辛苦逃亡到雲南龍場當了驛站小官後，條件異常艱苦，隨時可能死亡，當他不畏生死每天晚上睡進石棺後，卻豁然開朗。最卑辱的地方最卑辱的官位最卑辱的人生境遇，讓他在龍場悟道，悟出了自己的人生大道，找到自己的心學真理。
可以說三知三守代表了老子的以柔克剛思想，讓低調忍讓、以退為進、以守為攻變得更接地氣……
唐代黃滔創作了一篇散文 知白守黑賦 文詞優美，值得一讀：
知白守黑賦
知白守黑賦
白之能知，須守黑於所為。黑之能守，則知白而無咎。聖人所以立言於彼，垂訓於後。
將令學者，得韜光用晦之機，不使來人，有炫實矜華之鬼。是宜採厥理，扣其辭。
豈非白也吐耀含輝，稟西金而成姿，或元黃而可得，或蒼赤而可期。
知之者必能洞徹萬物，昭彰一時，故為禍患之所之。黑也光沉影匿，浸北水而成色，既視之而不見，亦曉之而莫得。
守之者必能混合群象，冥濛眾惑，故為安寧之所則。繇是任懷霜而懷雪，不在明言。
縱如璧以如圭，終須默識。如此則準繩萬國，龜鏡八區。
俾其擅清名者若昧，抱明智者如愚。有於不有，無於不無。
亦猶玉之貫虹，以韞石而為妙。珠之象月，以蚌胎而為殊。論於物而物且能爾，驗於人而人焉忽乎。
是以釣璜於西渭之濱，扣角向南山之夕。須知刖足以招禍，莫若漆身而遁跡。
君不見鬥牛烏兔，垂大明而或隔陰霾。麟鳳龜龍，作嘉瑞而常居藪澤。則知以白藏黑兮，道無不全。以白離黑兮，理其不然。
若內包乎皎皎，當外處乎綿綿。故懷希代之珍者被褐，負不羈之才者草元。
然後宏彰典式，克免危顛。夫如是則垂戒無垠，推誠觸類。靡令受彩之質，或爽處蒙之意。吾徒也勉之哉，佩帶斯言而勿墜。
