朱熹、王陽明都是歷史上非常有名的大儒，水平是我們無法望其項背的，我們不具備評判兩者對錯的能力。但是在當下，我覺得，我們更應該提倡王陽明事上磨鍊的修行方式。原因很簡單，朱熹“半日靜坐，半日讀書”的修行方式，在現代社會是無法推廣普及的。
朱熹那個年代，甚至王陽明那個年代，都可以提倡從讀“四書五經”入手，作為修行的下手處。那個年代的讀書人，誰沒讀過“四書五經”啊？你別問讀沒讀過，你得問誰背不下來。所以說，朱熹提倡的修行方式，面對非常熟悉“四書五經”的受眾，提倡從讀書明理開始修身，是沒問題的，當時的人能夠做到。但我們今天行嗎？其一，當下有多少人讀過“四書五經”？其二，在當下這個快節奏的社會，大家能抽出多少時間來讀書？特別是從讀“四書五經”開始？一言以蔽之，社會環境變了，朱熹提倡的修身方式無法適應當代社會。
而王陽明提倡的事上磨鍊修行方式呢？恰恰符合當下人們的需要，因為他不強調讀書，而是強調做事，在事上磨鍊。王陽明提倡的這套修行方法，需要的知識儲備不多，明白《大學》之後，就可以開始修身了。而在事上磨練的過程中，一方面是修行的提高，另外一方面事情還都處理妥當了，直接就看見修身的效果了。所以，我覺得王陽明這套修行方法在當下更適合一些。
但是，我現在越來越覺得，朱熹的說法也具有不可替代性。他說的一事一事的去格，最後能豁然開朗，以前我是不怎麼相信的，覺得這個好像沒有邏輯關係。我今天格的是親子關係，明天格的是夫妻關係，然後就能豁然開朗，就能把企業管理想明白了？這沒有必然性吧？
但最近越來越覺得朱熹說的是對的。為什麼呢？因為人性是相通的。格一件事，最後是即物窮理，參悟到這件事蘊含的天理上去，這才是朱熹說的格物致知。如果談親子教育，就親子教育本身談的那些東西，不是朱熹說的格物致知，為什麼？因為沒有做到窮盡。要窮盡，要對這件事進行終極式的研究，把這件事裡包含的天理找到，而親子關係裡面的終極真理，還是和人性有關的人際關係。按朱熹說的格物致知，把這件事窮盡，到最後認識人性，這就是理。格夫妻關係，這種關係的背後也是理，最後參悟到根本上，還是認識人性。如果真是通過將它推到極致，認識到人的本性，當然就豁然開朗了，意味著對所有的人和事的根本都理解了。而企業管理呢？根本還是人和人的關係！還是得從人性入手。如果能將人性搞清楚，不就豁然開朗了嘛！
格物，從量的積累，最後能有一個質的突破，有豁然開朗的一天。所以說，朱熹、王陽明這兩位大儒的修身方式，我都認為是對的。程朱理學和陽明心學在哲學體系上差異雖然比較大，但在具體修身方式上，兩派的大儒都非常強調靜坐。靜坐的功效不止一種，對於剛剛開始按照儒家方式修身的人來說，靜坐最重要的意義在於格物，按王陽明對格物的理解，就是在靜坐中反思與自身密切相關的事物。所以，接下來我們要談一談儒家靜坐的具體方法。
