韋 昭
韋昭（204—273），又名曜，字弘嗣，三國吳雲陽（今江蘇丹陽）人。著名史學家、散文家，有“三國司馬遷”之稱。
韋昭自幼聰明好學，博覽群書，精通史籍，極富歷史和文學天賦。東吳孫權稱帝，韋昭被徵召入幕，派任西安令。不久，調入京師，擔任尚書郎和太子中庶子等要職。待孫亮即位，又任太史令，主持編撰《吳書》。景帝孫休（孫權第六子）執政，任他為中書郎、博士祭酒，命其校定眾書。末帝孫皓時，韋昭官至中書僕射、侍中，常領左國史，封高陵亭侯。
韋昭博通經史，兼及文學，為一代大師。他一生作史，以司馬遷為楷模，堅持史家立場，從不趨炎附勢。他為人耿直，心地坦蕩，故而贏得朝臣的尊重。然而他的耿直、光明磊落，又為“小人”所不容，甚至帶來不盡的災難。
在主持編撰《吳書》的過程中，韋昭校定群書、編輯目錄，歷盡苦辛，終於完成了這一繁雜浩大的工程，倍受孫休讚賞。見韋昭才學超群，孫休準備讓韋昭進宮，為他講道論藝，從中瞭解百家之言，彌補讀書之不足。但此事被孫休寵臣、左將軍張布知曉，便竭力阻止。張布一貫品行不端，擅自專權，過失頗多，他知一旦生性耿直的韋昭入宮，就會以古喻今，揭發他的醜行。於是便尋找種種藉口，說韋昭只會胡言亂語、妄加評論，妨礙皇上的政事等等，迫使孫休放棄了召韋昭進宮講業的念頭，韋昭被擋在了皇宮門外。
吳末帝孫皓即位後，封韋昭為高陵亭侯，升任中書僕射，後降職為侍中，長期兼任左國史。為了迎合孫皓，不少地方官競相向朝廷敬獻祥瑞物品，以討孫皓的高興，並多次聲稱出現祥瑞感應現象。孫皓以此詢問韋昭，想得到他的肯定。韋昭實話實說：“這只是人家箱匣中的東西而已，說明不了什麼問題。”孫皓聽了，雖沒有說什麼，但那顆喜悅的心頓時就被澆涼了。
孫皓為光宗耀祖，命韋昭為自己的父親孫和作紀，韋昭回答：在史書中，“紀”是帝王本紀，你的父親孫和沒有當過帝王，怎麼能夠為他作紀？只能立傳啊！並舉出當年“文王不宜為紀，但宜作傳”的史例，據理力爭。開始，孫皓用“升官封爵”的手段來引誘他，但碰了釘子，於是怒恨交加，對他破口怒罵，韋昭終不屈服。孫皓對此耿耿於懷，動輒藉故訓斥，並決意對他治罪。失望之下，韋昭自稱年老體弱，請求辭掉侍講、左國史二職，以便專心致志著書立說，孫皓不允。
孫皓喜歡時常拿點腦筋急轉彎之類的歪題刁難手下的文武官員們，藉此嘲弄他們，或者當場揭發隱私，給官員難堪，達到輕而易舉地駕馭他們的目的。如果負責提問的近侍再有意刁難，弄不好有人就要丟官，甚至處死。因此，多數朝臣都順應帝意，惟獨韋昭我行我素，他覺得這樣做會使大臣們之間失去和睦，影響朝政，對國家沒有好處。所以凡是輪到他出題，總是圍繞經史上的典故給群臣猜答，這就惹得孫皓十分生氣，對他找岔治罪。
有一次，孫皓見韋昭在提問席上冷靜以對，不與自己合作，總是不屈不撓地違逆自己的意思，不由新嫌舊怨併發，便出一語問他：“‘竊位素餐’是何意？”韋昭隨即答道：“此語出自《漢書·楊渾傳》，他自己謙遜地說：‘自己不能與群僚同心並力陪輔朝廷之遺忘’，已負‘竊位素餐’之責久矣。”孫皓聽後不滿地說：“那你怎樣做的呢？你不僅不和群臣同心並力，且抗旨不忠，不給文皇作‘紀’，這就是不行詔命，要你何用？”遂即降旨，將韋昭關進了監獄。
當時韋昭正在編撰《吳書》，他說：“殺頭不可怕，《吳書》勿夭折。”他在獄中忍痛上書：“以往很多世間的古曆書，所記多虛無，在書者亦復錯謬。我經過篩選，尋按傳記，考合異同，採摭耳目所及，撰寫了《洞記》、《官職訓》、《辨釋名》，上交朝廷，以此求免，從而完成《吳書》。”
但韋昭的一番苦心，感動不了孫皓，他翻了數頁後，即斥“書有汙垢，弄髒了我的手心！”
此時韋昭已是七旬老翁，本已餘日不多。鳳凰二年(273)，孫皓下旨，將韋昭誅殺。一代史學大家，命喪刀下。時值七月，密雲濃布，雷聲、雨聲、泣聲交織一起，城鄉道上冤聲陣陣。
此時，韋昭的兒子韋隆，已接近“知天命”之年，其孫韋德，參軍在外。為防株連家族，韋隆從大處著想，作了最壞的打算。當韋昭被處死的噩耗傳來後，他不敢去京城建業（今南京市）收屍，只得草草地在金壇縣東溪岸旁，修築了一座韋昭衣冠墓，然後全家遷徙他地，隱居避禍。待京城詔書“徙韋家於湖南零陵”到達時，韋家已人去屋空，不知去向。公元280年，吳亡，暴君孫皓被徙遷至晉國都城洛陽。韋家人去建業殯殮韋昭骸骨，奉迎回家，歸葬丹陽延陵“九女墩”。明萬曆四十年(1612)仲冬初一，韋昭賢祠竣工，歷時三年。韋昭賢祠，簡稱“韋昭祠”，俗稱“韋公廟”，位於延陵鎮東街。祠門外有韋昭49世孫韋學所立《重建韋昭賢祠記》石碑，祠內有“韋昭井”、宋人劉宰所書“昭公碑”、丹陽知縣曠鳴鸞所書《重建先賢韋公祠記》石碑等。
韋昭一生，歷經東吳四朝，可謂東吳第一鴻儒通才，著述累累，經學各典籍幾乎皆有涉獵，是我國古代史上從事史書編纂時間最長的史學家。著有《吳書》（和華核等合著）、《國語注》、《春秋外傳國語》、《洞記》、《孝經解贊》、《辯釋名》、《漢書音義》、《孝經解贊》、《注孝經論語》、《官職訓》、《百官訓》等。後世《三國志》多取材其《吳書》。韋昭的《國語注》是現存最早、最完整的《國語》注本。唐宋以來，各家《國語》注本都已失傳，唯韋昭注本獨存於世，彌足珍貴。《辯釋名》是韋昭向交州大儒劉熙的著作《釋名》叫板之作，闡釋職官制度，具有非常重要的影響，後世多有援引。他的《博弈論》是一篇有名的反對玩物喪志的文章。韋昭還喜愛詩歌，清朝丹陽人劉會恩編撰的《曲阿詩綜》收集韋昭《吳鼓吹曲》12首，內容都是歌頌吳國創建皇業的豐功偉績。其中《漢之季》歌頌亂世英雄孫堅。《攄武師》歌頌孫權接受父親基業，建立東吳。《伐烏林》描述曹操領八十三萬人馬下江南，赤壁一戰，孫權和周瑜大破曹軍。
韋昭自小至老勤學而不倦，博覽群書，筆耕不輟，給後人留下了豐富的文化遺產。尤其是他寧折不彎、不畏權貴、堅持真理的精神，為後世景仰。
