王文堯
清光緒三十二年平定縣史家山《重修龍天廟戲樓碑記》載：“嘗聞：廟也者，神靈之所依託也。神也者，人民之所奉祀也。使立廟而無祭廟之禮，廟亦終屬空設。事神而無妥神之地，神亦未必來享。是廟之所在，即神之所在也。我史家山村，舊有龍天聖廟，由來久矣。春祈必於是，秋社必於是，祭風禱雨必於是。……考其伊始，不知創建何年。究其遺記，自前嘉靖可述。由昔至今，則數百餘年矣。”可見，這裡的龍天廟，就是全村人祖祖輩輩春祈秋報之所在。
同樣的情況，在大陽泉村清道光六年李日茂撰寫《重修嘒愉樓新建遏雲樓記》中也有類似的描述：
“王者，父天母地。而郊社之禮興，所以報兩大之德，亦即神道設教也。顧郊，非天子不得舉社，則並使大夫以下成群立社，曰置社者，父為之後者惟一人，母則眾子皆母之，故教民美報焉。雖黨祭崇族，祭酺祭之大小，義起於民之眾寡，實則裡以上皆有社，所謂惟為社事單出裡是也，特其儀或不傳。
《周禮·籥章》：‘凡國祈年于田祖，歙《豳雅》，擊土鼓，以樂田畯。國祭蠟，龡《豳頌》，擊土鼓，以息老物。’夫《豳詩》為王業之本，而不陳於宗廟，以其非王者之樂。故用以索饗萬物，協天時，勸民事，亦猶二南為風教之原，故以為燕樂也。二南既可用之鄉黨邦國，則《豳詩》或亦可通用與。擊鼓龡豳里社，或一如祈年祭蠟與。
古禮，多不可考。社之名，則漢以來皆沿其舊。以今曆書觀之，近二分前後戊日特書社，蓋擇元日命民社之遺法也。平定俗以春社各設俎豆，於里社必招優人演劇，名曰祭烖。秋社亦如之名，曰秋報。祭烖之義，或因周官祭酺以起與。秋報，即所謂美報與。而招優人演劇，必擊土鼓，龡豳詩之遺意與。
陽泉，故有廣育祠，祠之前建嘒愉樓，每春社演劇於此。……秋社，則演劇於裡之南，偏五龍宮之石臺，……而覆以宇，顏曰遏雲。……蓋社，所以報本反始。報本，故禮無弗達；反始，故心無弗齊。觀於此者，孝弟之心可油然而生。是即聖人之所以神道設教，而且足以見聖天子修齊教，不易其俗；齊其政，不易其休養生息。沽濡百餘年之久，於以歲時祭祀，歌頌太平，亦所謂和殼以鳴盛也。”
足見里社的祭祀主題，也是春祈秋報。而從李日茂撰文來看，此一切祭祀之禮樂，皆源自《周禮》與《詩經》。
最真實的證據，還是千畝坪《關勝誦德碑》記。那一句“其中坺壤”的記載，至少告訴了我們這樣一個事實，到公元550年的時候，千畝籍田還是“坺壤”，至少還不是村莊。現存上千畝坪村舊戲臺處還有一通元朝至順四年（1333年）的《張氏先塋之志》古碑，曾立於千畝坪張氏老墳，碑文開篇就說：“榆關之北，千畝之平，山川勝概。”也說明了一點，至少在公元1333年的時候，千畝之地還是平定古州的一處山川名勝，“千畝之平”上，應該還沒有村莊。
從這塊殘碑僅有的信息來看，也只似乎是張家要在“方山泉彎之地脈豐隆”處選地立邑，或是為“廬墓”而已。今天的上下千畝坪村，就是以張姓居民為主。《陽泉市地名志》載：上、下千畝坪，“今村民定居最早的是明成化年間遷此的張姓，今傳21世，佔全部人口的95—97%。”這樣看來，至少在元朝之前，這裡的“千畝之平”，頂多在東段有關勝墓地，還有北齊“太原長公主”的公主墳。明以後才有了千畝坪村，清代分為上下千畝坪兩村，爾後時合時分，繁衍至今，比起古州那些動不動就是三千年以上的古村來說，千畝坪村實在是太年輕了。
千畝坪註定是一個神奇的地方。在上千畝坪村竟然還保留著一個地名叫“灞陵橋”，村中老者都還記著那座古老的橋與橋的位置。在下千畝坪村東段，還有一個古老的烽火臺，至今遺址猶存。站在烽火臺上，東邊的大驛站“白泉之置”以及南面的林裡玉泉山和蔭營背後的四方山，都能一覽無餘。
據現在村裡七十歲以上的老人們說，他們小的時候，烽火臺這邊還有非常高非常高的大墓碑，碑就立在一個很高很高的臺子上，被人們稱之為“王兒碑”“王兒臺”，可惜這些都消失了，我們都看不到了。這個高高在上的臺子，也正好印證了“太社”龍天廟附近就有“籍田壇”，也就是武則天以來稱之為的“先農壇”。
在這千畝“坺壤”上，關家人肯定能見到龍天廟及其周邊相關的碑刻資料，他們也許也說不清這裡就是周天子的籍田，但他們真實地記錄了千畝籍田當時的真實狀況是“坺壤”。而在這塊“坺壤”上，以及圍繞在這塊“坺壤”周圍的都、城、郊、裡、泉、井、營，似乎一下子都變得那麼合情合理，古州古道，古村古廟，也因此一切都順理成章。
許多人還特別關心：千畝坪上，真的有一千畝大的土地嗎？上千畝坪村的《古村驛行圖》石刻上，赫然鐫刻著“千畝坪坐落在劉備山東麓的千畝黃土之上，這裡土地肥沃，區位優越，歷史悠久，人文深厚。”千畝土地，應該不假。但是，古今畝制並不相同，甚至差異很大。如果以今天的畝制來看，一千畝地，大約有一百個足球場來大。
而當我們回到周代的畝制上來看時，卻大不相同。《晉書·傅玄傳》曰：“古以步百為畝，今以二百四十步為一畝。”宋朝大儒程頤曰：古者百畝，止今之四十畝。今之百畝，當古之二百五十畝。這說明古代的畝制，比現在要小得多。滿打滿算，古代的一百畝，只相對於宋代的四十畝，一千畝地，也不過就是宋朝的四百畝地而已。而“一畝”按出土的“商鞅方升”測算，約相當於0.2907市畝，那麼，秦朝的一百畝，也只相當於現在的29.07市畝。那麼，秦朝的一千畝，連現在的三百畝都不到。
由此可見，越是古代，畝制就相對越小。假如周代的畝制與秦朝持平，那麼，周代的千畝，也不過就是約二百九十一畝。上、下千畝坪村的“其中坺壤”，按照周代的畝制推算，三百畝地的面積那是綽綽有餘的，周武王的“籍田千畝”，名副其實！圍繞著千畝籍田，分佈著那麼多年代久遠的高規格廟宇，彷彿也標註著千畝的不一般。
特別值得一提的是，陽泉最主要的寺廟，竟然是從北向南分佈在一條中軸線上。北起章召村的禪智寺，葦泊村的天齊廟，三都村的壽聖寺、五龍廟、瑞雲觀，中間是千畝坪的千畝籍田和龍天廟、張飛廟，向南有林裡村的萬歲寺、關王廟，漢河溝村的天子廟，小陽泉的新泉觀，直到大陽泉村的廣育祠、五龍廟，這些廟宇均不一般，年代極其久遠，規模與規格極其高大，這應該是陽泉這塊古老土地上的一條昂揚龍脈，更是一條講述前世今生的輝煌文脈。這條陽泉中軸線，值得我們拂去歲月的塵埃，再現漾泉春色、五渡平波與千畝坺壤厚重的歷史文化底蘊，理清民族的根脈和搏動的血脈。
只是在滄海桑田中，三都，三郊，三泉，都把證明自己以及千畝籍田的身份證給丟了，以至我們站在千畝坪上，也找不見史書記載的“千畝”在哪裡……
千畝坪，千畝，有這塊幾千年不曾更名改姓的地望在此，這就夠了，這就是史學家們苦苦尋覓的千畝！
千畝，千畝坪，欲說當年好睏惑。失而復得的千畝，我們要格外珍惜！
