·認識誤區：高考作文只是考套路？
關於高考作文流行著這樣一個說法，說高考改卷的時候，改卷老師一般只用十幾秒的時間閱卷，所以一般只能看頭看尾再看看字好不好看，就給分了。於是市面上常流行一些所謂的作文速成法，大多認為不需要把文章結構和詞句弄得多好，而專門教一些關於如何把首尾雕砌好的路數。
其實，這種說法本身就是低分作文的典型：對材料的解讀理解出問題了。老師閱卷一般用時很短，這條材料是沒錯的，但是這個並不構成問題，因為基本上八九成以上的作文用十幾秒是足以判斷一篇作文的好壞的。這裡面牽涉到高考作文究竟要考什麼的問題。
如果你還在認為“作文是考文采好不好，文采好不好是看詞句優不優美”，或是認為要“語不驚人死不休”，堆砌和炫耀一些別人不知道的知識和名言，那你就把作文和“文采”二字的檔次給拉低了。高中作文考試真正的學科思維，是要考校學生講述事情和論述情理的思維和能力，而且你會發現這種表達的思維和能力，對於學生以後無論是做研究寫論文還是日常的工作生活中看待和理解事物都是十分有益有用的。
那麼這種思維和能力體現在作文中，是什麼樣的呢？什麼才叫好呢？
首先是情理動人；其次是思路清晰；再者是語言流暢；最後才是詞句優美。當然，書寫的美觀是自不待言的，至少要做到乾淨整齊，讓人能一眼看清你在寫的是什麼字。
·作文的情理能打動人的關鍵在於是否有足夠的層次
一篇好的作文，如果能做到所述情理能打動人，即表達出來的情感令人共鳴、說出來的道理令人信服，那就已經必然是基準線以上了。而偏偏絕大部分作文最大的問題就在於所表達的情理過於平平乏味。
大部分老師針對此的輔導思路是要學生背各種各樣能出人意表然而卻連學生自己也完全不熟悉的名人名言，以此來套用各種各樣的作文主題。關於這個路數，我們只需要問一句，我們平常會被這樣的名人名言打動或說服嗎？或者說，我們被某些名人名言打動或說服，是因為我們以前沒聽過它們麼？
不，真正的關鍵在於這些情感表達和道理論述，是否有足夠的層次。
比如同樣講勤奮練習在學習中的重要性，大部分人可能會舉
“聞雞起舞”、“懸樑刺股”“一萬小時定理”這樣的事例來說事，這些事例是否被用濫了其實不是關鍵，而在於舉這些事例時所指向的觀點如下：“他們很勤奮，他們成功了，所以勤奮才能成功。”
這種觀點範式的思路層次顯然是有問題的，一來淺薄，二來敘述和論證邏輯不對，那這樣呈現的文章怎麼可能動人呢？
因此，必須要從思維層次上先走下去。比如不斷練習可以變成一種習慣，而習慣成自然，好的習慣可以成就人生。這種層次的道理，已經是一個完整結構的論述，但大部分人都能觸及，可以算是作文的基準線吧。但還是達不到我們所想要的真正打動人。
但是不要緊，只要再深入多想一步，作文就會開始動人了。那就是，我們在進行練習和學習時，我們是在走向什麼樣的生活和人生狀態？從這個層級出發，你已經可以在作文裡談及所有人都繞不開的人生安身立命的問題了，此時你會發現作文有太多面向可以寫了，而且都能寫得動人而不離題。比如，你身邊可能有這樣的長輩，他只是個泥水匠，因為他泥水工夫很好，使他在工作中受人信賴，進而影響他在生活中也養成了一種值得信賴的品質，因為這種品質他把家庭和個人生活也照顧得很好。
那麼，再想想，有沒有更深更遠的思路層次？比如，人類社會之所以超越其他物種，是因為人類的社會生活已經愈發地被這些超越於人類自然性的知識所佔領，於是人需要掌握越來越多的超出自身先天能力以外的知識和技能才能更好地進行社會生活。因此，人們也被驅使著需要進行越來越多的練習和學習。但是，練習和更好地生活之間如何取得平衡呢？真的只需要一味練習就可以了嗎？如果你能想到這一個層級，並且把它提煉和完整論述出來，那麼你已經是完全意義上地完成了高中語文的訓練了，改卷老師沒理由不給你高分。
因此，要寫好作文，比背名人名言和作文素材更關鍵的，是這種思維層次的訓練。所以，在這裡不僅僅是要說說作文的一點“速成法”心得，而是希望能真正地幫助學生理解作文考試所本源的教育思路和目的。
·其實我們的高中一直在學習思維層次
是不是感覺這種所謂情感和思維層次的訓練很難啊？其實不然，我們整個高中的其他學科某種意義上也是在做這種訓練。比如數學，相比於教你使用公式和工具的初中階段，高中階段更看重培養學生邏輯推理和發散思維的能力。比如歷史和政治，並不是僅僅要讓你背題，而是要培養學生在廣博記憶基礎上進行組織材料和分析問題的能力。
高考的作文題，一般是給出一段材料。實際上要考校的，就是看你能否從這段材料出發，一層層地推及出一種深入的情理以及背後的觀念和觀點。這樣比喻也許不準確，但是數學好的同學其實不妨把寫作文看成是一個思路推理的過程。這種思維訓練，平常做多了，作文的開題和情理的表達自然會有足夠深的層次，而變得動人。
·中西方文化思維層次差異的啟示
我們到高中為止所學習的一切知識和接觸的所有觀念，大概可以分成中西方兩大思路來源，並且比較接近於西方文化的思路。
中國傳統文化的思路，是從人自身不問自知的體驗出發，來一層層推及和形成各種各樣的思想。比如孔子的仁和孝，是兩大基準點，那為什麼要仁和為什麼要孝，被認為是不需要推理分解的，而是人作為生活於社會中的人，自然會與人發生關係，且希望這種關係向好，即仁；而人從家庭生活中成長起來，自然會想要孝親。
所以，中國人傳統寫文章，更喜歡推及和營造一種氛圍，讓人不自覺地進入這種氛圍，在這個氛圍中認為這個情理是理所當然不問自知的。
而西方文化的思路，是從一個
確定不疑的概念出發，經過一套嚴密可證的形式邏輯來形成的。所以，追求最初預設概念的確定不疑，是其根本。而常常又是對這個確定不疑的懷疑，推動了科學的發展，比如對實數的懷疑產生了虛數，對牛頓三大定律的懷疑產生了量子力學。任何一個我們聽起來理所當然的觀點，西方文化的思路是希望可以找出那個最初的概念。比如我們都會說偷竊是可恥的行為，可是我們在評判偷竊的背後同樣有一個最初概念，即需要大家都認可財產私有制。
我們在寫作文時也是這樣，要儘可能地從你的觀點中找出那個背後觀念，那麼你的文章就有了層次，而變得動人。
