大家好呀，因為還是之前的文章描寫宮崎駿火了，所以這次帶來一部宮崎駿的代表作《千與千尋》，《千與千尋》是宮崎駿最成功的動畫電影。2001年在日本首映的時候，就創下了304億日元的票房收入，一直到今天，這還是日本票房最高的一部電影，而且這部電影還獲得了奧斯卡最佳動畫長篇和柏林電影節金熊獎。可以說是不折不扣的名利雙收。
電影的故事是這樣的，有一個叫千尋的女孩和爸媽一起搬家到了鄉下，突然間他們進入了一條神秘的隧道，一家人就來到了一個神秘的小鎮，爸媽因為貪吃變成了豬，而千尋呢，這個時候遇到了一個名叫白龍的少年，在白龍的幫助下，千尋進入了一個叫做油屋的地方工作，通過自己的努力贏得了其他人的尊重，最後救出了爸媽，回到了現實世界。
宮崎駿的電影都是表裡不一的，《千與千尋》也不例外，所以啊，表面上看這是一個女孩的成長故事，但是實際上宮崎駿是通過這部電影解剖了日本這個國家。咱們先來看看《千與千尋》裡的神秘世界，在這兒具有日本的本地神明，又有西方的蒸汽機，基本上算是“土洋結合”整個故事裡，最主要的人物有5個，湯婆婆，錢婆婆，白龍，無臉男和千尋這五個角色，各自都有不同的象徵。湯婆婆相爭的是工業文明，他是油屋的老闆，這個油屋其實就是個公共澡堂，整個油汙就像一個高效運轉的巨大大機器，來到油汙工作的人啊，都需要跟湯婆婆籤一個契約，忘記原來自己的名字，成為這個大機器上的一顆螺絲釘。而且湯婆婆穿的是洋裝，長得像西方人，對於日本來說，工業化本身就是西方傳進來的，跟湯婆婆對立的是她的雙胞胎姐姐錢婆婆，她相當的是日本傳統的農耕文明，錢婆婆住在山林裡，一間農屋，周圍種的都是農作物，和油屋的工業化運作方式不一樣，錢婆婆還在用傳統的手工進行紡紗，上個世紀70年代，日本著名學者上山春萍分析過日本的文化，他認為日本文化分為淺層和深層，淺層就是日本明治維新以來的西方外來文化，而深層就是日本本土是農耕文明。
其實啊，湯婆婆和錢婆婆代表的就是這兩種不同的文化，電影臉她們倆雖然長得一模一樣，但骨子裡臉是不一樣的，這也就是對外來說，日本是一個國家，但在本質上，日本有兩種完全不同的文化面貌，白龍這個角色代表的是日本這個國家，但是在電影裡，他迷失了自我。白龍本來是跟著湯婆婆學習魔法，也就是全盤西化，最後卻被他用魔法控制忘記了自己的名字，還被湯婆婆指使啊，去錢婆婆那裡偷印章，印章是身份的象徵，湯婆婆想拿到印章，也就是西方外來文化，想取代日本本土文化的地位。無臉男的形象其實象徵的是日本人。
從地理上來說，日本是東方國家，但是在這從社會的發展上來說，日本就是西方國家，不過在真正的西方人眼裡，日本跟他們絕對不是一路到，這就尷尬了，日本是東西混雜，同時又是東西不靠，這也造成了日本人缺少自我身份的認同感，面目都是模糊的，無臉男進到油屋以後，吞了很多東西，變成了一個大蟲子，這個形像來源是卡夫卡的變形記，而這本書講的就是資本主義造成的人的異化，千尋這個角色雖然也在油屋工作，但他記得自己的名字沒有迷失自己，他幫助白龍和無臉男找回自己，還把白龍偷來的印章還給了錢婆婆，沒有讓西方文化取代本土文化，最後他得到錢婆婆的祝福，最後從湯婆婆那裡救出了爸媽，走上了回家的路。意思就是說，在東西方文化的交融下，日本不能猶豫了，得堅定自己的傳統，走出自己的路，這才是日本的出路。這就是千尋這個角色的意義，說完這幾個角色，在聯繫一下日本的歷史，你就會很容易弄明白千與千尋這部電影真正要講的是什麼了。
日本本來是一個很封閉的島國，1853年，美國以軍艦逼迫日本開放國門，這就是著名的黑船事件，日本人也認識到了西方確實厲害，咱們的學啊，接著日本就開始了明治維新，一邊學習西方的科學技術，一邊學習西方的文化，當時日本搞了個“歐化運動”正是從各個方面學習西方的生活方式，大家穿洋裝住洋樓，但同時還有日本的傳統服飾，就這樣大街上到處都是土洋結合的現象，油屋展現的就是那個時代的日本社會，
在日本的傳統文化裡，有一個很重要的武士道精神，他們重視承諾，把生死看得很輕，也是日本重要的國民精神。但明治維新以後，日本的武士失去了世襲的財產權和特權，跑去當商人，武士道精神就幾乎崩潰了，取而代之的是商業精神，也就是賺錢什麼信意道德都不如錢重要，油屋裡的人，上到湯婆婆，下到打工仔，全都喜歡金子，就是在隱喻當時的社會風氣在全蠻西化的浪潮下，日本很快進入了現代化，野心也越來越大，但隱患同樣存在。
先是在二戰中戰敗，一統亞洲的夢想破滅了，但戰後日本人並沒有氣餒，繼續沿著西方式的入境發展，但在90年代初又迎來了日本有史以來最大的泡沫經濟，從此進入了長達20年的發展停滯期，被稱為失去的20年。在電影裡千年的爸爸剛進入神秘世界，就說了這麼一句話，90年代到處在開發，後來發生泡沫經濟，大家都倒了。千與千尋就是在這樣的社會背景裡被創作出來的，他真正要講的就是日本人的自我懷疑，我們全盤西化到底對不對，我們究竟應該跟著湯婆婆走，還是跟著錢婆婆走呢。
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