不看這篇，你永遠是收藏門外漢
收藏是人生的一種境界，因為收藏品承載著遠古的歷史和文化，承載著藝術審美和工藝傳承。當然收藏品正因為有這些特殊的稀缺性和獨有的價值，使得它同時具有投資升值的功能。
記得著名主持人王剛說過一段話：“天底下還有這等美事嗎——每天讓你玩著，欣賞著，由於它的存在，讓你的生活充滿了樂趣；同時，它還能保值和升值，一不留神更能讓你發大財。”話雖誘惑一點，但道理的確是這樣，道出了許多玩家的收藏初衷。
但無論那一類收藏，對於另一些藏家而言，不僅僅是將有價值的古董買來珍藏起來等待升值那樣簡單。
記得一位古陶瓷收藏家說的很經典：收藏古陶瓷，並不是因為古陶瓷的制燒工藝和藝術性高於現代陶瓷，主要是緣於歷史賦予它們的深厚的文化積澱，緣於對祖先文化的認知和崇仰，緣於我們對傳統文化藝術傳承的責任，緣於我們對逝去的時光的留戀和追憶.......而我們大多數收藏家和愛好者，卻恰恰沒有認識到這點，或者是有意無意的忽略了這些。這是缺乏歷史辯證法的基本知識，更是缺乏正確的歷史觀。
所以，他們經常會說，什麼時期的古陶瓷工藝是如何不可逾越，什麼時期的古陶瓷釉色又是怎樣不可企及，什麼時期的古陶瓷的神韻又如何怎樣無法制，什麼時期的古陶瓷的拍賣價格屢創新高等等。
其實，這些都是我們現在人為附加的一種淺層次認識，古陶瓷本身蘊含的古代歷史和古代文化，以及它們獨有的原創藝術品質才是我們收藏的本質。
歷史是不可能逆轉的，無論什麼時期的古玩藝術品，你只要滲透到它的文化裡面就是一種境界。由於收藏者的創造和用心，使得收藏者的勞動而形成了新的價值。尤其一些傳承有序的珍貴藏品，不僅僅是自身的價值，還包含著許許多多收藏之人的心血和過程，我想這大概就是收藏的另一種價值魅力所在。
說到收藏，從收藏的歷史來看，歷朝歷代都有收藏文物的愛好。上至皇帝和貴族官員階層，下至士大夫文人和富商階層，大多數對前朝歷代文物收藏有一種無法抗拒的誘惑力。尤其現在，隨著生活水平的不斷提高，文物收藏已經相當普遍。
但要說到收藏境界，就不是簡單收藏那麼容易。起碼要收藏到真品，並且把收藏曆代文物看做是對民族文化根基的延續。通過收藏，增加文化修養和體會文物收藏帶來的精神享受。通過收藏能結交收藏圈子裡志同道合的知己，取長補短，相互促進，真正的建立良性的收藏觀和認識觀。從而更好的保護文物和傳播遠古的文明。
一個人選擇了收藏，實際上是選擇一種生活狀態，選擇一種生活狀態，實際上是選擇一種境界。但是收藏的境界高低是取決於對待收藏的態度，比如求真務實還是徒有虛名？求真務實的收藏需要嚴格的條件，眼力、財力、運氣是必不可少的，你不搞收藏沒有人說你沒有境界，你一旦搞了收藏，當傻瓜的概率非常之大，可見求真務實的重要性。
有一句話非常經典：一件經歷千百年的文物藝術品或文物遺址，恰巧被你收藏或發現。如果你不研究它的文化價值或不把這種文化價值和藝術價值傳播出去，只是一味的利用的商業價值為自己牟利。那是十足的文化愚蠢，嚴重點是文化犯罪（經營古玩或投資古玩的人，把東西賣為懂其真正價值的人也是一種善舉）。
補充一點，如果一個真正的收藏家不練就自己的文物鑑別眼力、強化自己的文化知識、不虛心求教和借鑑於人，學點皮毛就敢顛覆別人，甚至蔑視一切。這種人更可怕，更可惡，更文化流氓。
文物收藏首先要追求真品，其次再言談文化和藝術。忽略了真假，還號稱自己是收藏大家，就好比一個毫無技能的人在猴子面前叫囂他是人類的精英一樣滑稽可笑。
在收藏領域，誰都有收藏和研究自己祖宗文化遺存的權利，一時走錯路或走了彎路不要緊，要命的是一直走錯路，而且還要帶著一群人走錯路。這就很可怕了，我們放眼望去，這種“大蝦”如**時期的軍閥一樣比比皆是。
收藏者不在於你是皇帝老兒還是平民百姓，只要有眼力，收藏的是真品、精品、絕品。即便社會上沒有人認知，起碼好的行業圈子裡是欽佩的，羨慕的。
收藏的境界是平常心
收藏不分貴賤，小收藏有小的境界，大收藏有大的境界。比如收藏煙標、收藏小人書，收藏唱片，收藏鐘錶，收藏郵票。這些收藏與那些動則上百萬千萬的書畫瓷器相比很小，但小有小的好處，小有小的方便。如果把這些小收藏的各個門類和品種都收藏齊全，並形成一定的規模，通過這些收藏能展示其相關的時代背景和文化特色，這也是一種收藏境界。
作為瓷器收藏來說，在眼力具備的情況下，如果還不具備財力的情況下，不一定非得要收藏到幾百萬或者數千萬一件的精品，才算收藏具有一定的意義。如果有這種思想，收藏則是很痛苦的一種選擇。
其實收藏名貴的精品瓷片，照樣也能成就夢想，通過收藏瓷片，不但自己開闊了視野，而且通過這些瓷片收藏彌補了館藏完整器缺失的器形和品種，完善了陶瓷發展史。給深入研究陶瓷窯口的學者和藏家提供重要的標本證據。這也不失為一種收藏境界。
北京有一位瓷片收藏家，人稱“片兒白”，他通過自己多年收藏的數萬片瓷片，開設了博物館，並把其中一些有經歷的瓷片，逐個寫出來，整理成書，給人們講述瓷片後面的故事。他從《打眼》到《開眼》，從《開眼》到《掌眼》，從《掌眼》到《片面之瓷》，每一部作品都有聲有色。
收藏古瓷片使白明出了名，有人要給他工作室，有人要幫他開公司，還有人要做他的經紀人，他都婉言謝絕。“我這是狗屎上不了檯盤，”他戲謔道，“我只想過三比三的日子，三分之一干本職工作掙錢養家餬口，三分之一經營發展博物館，三分之一寫作。”你別看他調侃自己：“我整個兒一個敗家子加撿破爛的，玩不起整的才玩碎片兒呢，這叫畫餅充飢。”其實，他隨便穿著一件白色對襟褂子和一雙黑色圓口布鞋，手裡把玩著一塊元代青花瓷片，那份閒情逸致，是何等的享受和自在。
收藏的境界是痛並快樂著
有很多務實的藏家說過：收藏就是自己給自己找罪受，但受罪也是心甘情願的，可謂痛並快樂著。“越膚淺越簡單，越深刻越複雜”這句話用在收藏探究上最恰當不過。因為收藏是實打實的經驗學，這些經驗的獲得幾乎都是血的教訓，都是拿血汗錢買賣出來的，沒有一次比一次慘痛的打眼，就不會有痛徹心扉。
當你發自內心感激讓你吃藥的“搶手”時，你才能把交學費看做是自己收藏路上的歷練，這個時候你才能真正邁向成熟的收藏之路。著名的香港收藏家張宗憲先生，在總結自己收藏曆程時，
他領悟古玩的能力是“反覆捉摸”；
他的豐富經驗獲得是多聽、多問、多買，活到老學到老，
他的生意經是看得懂，買得起，賣得掉，賣不掉還要擺得起；
他信奉的古玩信條是“只要東西好，貴了還能貴”，
他推崇“高舉高打”和“高進高去”，“以學術帶商業，以品牌推藏品”；
他雖然八十多歲高齡，現在依然子夜不眠，晨曦方寐。他雖然沒有上過多少學，但他善於學習和總結。他就像一名刺客，時刻預備著鋒利的刺刀，把自己放在危險的境地隨時出動。也許有人會問：這樣的一生多累啊？
其實這就是真正的進入收藏境界，發現別人發現不了的精品，拿下別人不敢拿的高價精品，因為他看到別人還沒有看到的潛在價值。看似滿世界奔波和勞累，其實也樂在其中。
文物收藏，就像一塊無形的超級磁鐵，時時刻刻的吸引著歷代帝王將相和士大夫文人們不能自拔。有的帝王沉迷其中，甚至丟掉江山，比如宋徽宗趙佶就是這樣一位超級喜歡收藏文玩的國君。清代的乾隆皇帝更是如此，他雖然沒有玩掉江山，但，太多的荒廢朝政，導致康乾盛世從此走向下坡道路。
江山社稷和文物收藏，對於他們都難以取捨，這種選擇想必一定是痛苦的，但收藏仍舊讓他們樂此不疲。這也是收藏背後蘊含的巨大文化和藝術魅力。
古玩市場上，無論是官高位重的官員，還是外國的駐華使節，再還是文化名人或者演藝明星，只要痴迷於收藏的，一頭扎進市場，和小攤小販或者是同道藏友打的非常火熱，彼此忘記了各自身份，彼此忘記了實力均衡，也許為一個問題爭論的面紅耳赤，也許為一個問題的解決而和顏悅色。仔細想想，什麼玩意能有如此功能？唯有古玩收藏。
這裡面有一些收藏人是實實在在的收藏找罪受，因為並不快樂。為什麼呢？一個是眼力和悟性很差，一個是心氣兒很高，還有一個是夢想著通過收藏來發財致富。越是急於求成，越是頻頻打眼或者被“殺豬”。有的悔悟能力有限的，氣急敗壞到喊爹罵娘，甚至跳樓自殺。
收藏的境界是藏有所取
收藏的平和心態很重要，經過多年的實踐經驗和教訓練就了一雙火眼金睛，但是財力和運氣不到，藏品也是與你無緣。財力和運氣都到了，沒有眼力辨別真偽，或者不能發現是否是具有潛在價值的精品，藏品也是與你無緣。那麼，作為普通收藏者，到底如何進入正確的收藏軌道呢？
首先具備眼力，即便那些商界精英或者政界精英，沒有時間苦心專研具備一定的鑑藏眼力，但必須要藉助鑑藏眼力的人才（資深藝術品經紀人）來為之把關。
其次就是藏有所取，即：你喜歡那一個門類？準備投資那一個門類？開始不可能面面俱到的全面開花，慢不說精力和財力有限，就是一個門類的收藏，也是牽扯到很多的知識和內容。一個領域搞透徹了，再跨到另一個領域，最後形成系列。
比如龍泉窯的收藏：龍泉資料和書籍的蒐集，窯址考察，窯址瓷片收藏，遺散在社會上的精品標本收藏，精殘器的收藏，多年代各品種標本的收藏，整器的收藏，精品整器的收藏，整個龍泉窯精品整器系列的收藏等。這樣無疑對龍泉窯有了較全面的熟悉和透徹，自然對龍泉窯瓷器的文化了然於胸。
從龍泉窯瓷器的收藏，到系統的對龍泉窯瓷器進行研究，這是更深層次的一種收藏境界。龍泉窯是中國歷史上的一個名窯，因其主要產區在龍泉而得名。它開創於三國兩晉，結束於清代，生產瓷器的歷史長達1600多年，是中國製瓷歷史上最長的一個瓷窯系，它的產品暢銷於亞洲、非洲、歐洲的許多國家和地區，影響十分深遠。窯址有大窯、金村、溪口、松溪等多處，北宋時有20多處，到南宋時有窯址40多處，其中以大窯、金村兩處窯址最多，質量也最精。
當你明白南宋龍泉窯是最具有藝術價值的燒製階段之後，你會把資金投向這個領域，即便是南宋龍泉窯精品瓷片，也都具有收藏價值和投資價值，關注這一領域的人多了，這個領域越有收藏價值。我想這個道理不言而喻的。
龍泉窯收藏到一定程度，如果不是專業去研究窯口的一系列學術問題，與之相鄰的越窯青瓷或者南宋官窯青瓷，都可以跨窯進行收藏和研究。直到你把整個浙江窯口的收藏和研究形成規模和氣候，我想你已經很成功了。狼的精神之所以被人們稱道，主要是因為狼的目標專一和群追不捨的精神。
收藏的境界是藏有所去
收藏的最終境界是藏品從哪裡來，再到哪裡去的一個過程。很多收藏成功的收藏家總掛在嘴邊上的一句話是：我就是這些藏品一段時期的保管員。想想歷朝歷代的皇家收藏還是私人收藏，莫不如此。古人的收藏品，即便死後帶到墓葬中，多年後還是被盜出或者被考古發掘，誰都不可能最終真正擁有。
拿宋代來說，宋徽宗時期的內府收藏極其豐富，宋徽宗本人對收藏也極其專業，而且內府擁有一大批造詣非常高的文人雅士共同來研究和整理。金兵入侵後被搶的搶，被毀的毀，如此豐盈的收藏不但沒有保全，連同宋徽宗和妃子們都被掠到北方，北宋整個灰飛煙滅。
皇家的收藏總免不了朝代更迭毀滅或者流失的命運，作為私人收藏也多都是如此命運。宋代李清照在《金石錄後序》中詳細敘述與其夫趙明誠節衣縮食換取的收藏之富，但也感慨收藏“得之難而失之易”過程的悲慟和無奈。
明代、清代、民國以來，宮廷收藏雖然遭遇很多難以避免的毀壞，尤其清末時期宮廷收藏史無前例的遭遇海外列強掠奪和毀壞而流失海外，比如現在大英博物館、法國盧浮宮的收藏很大一部分都屬於八國聯軍入侵掠奪的中國文物。民國時期，抗日戰爭爆發後，日本大舉入侵中國，大量的中國境內文物被運往日本國內。
除了清宮舊藏文物而外，民間收藏的大量文物都沒有躲過這次漫長掠奪的災難。很多中國收藏家有這樣一個認識：中國文物無論收藏於國外任何地方，只要我們能看到它們的身影，總比國內完全毀滅要強許多。這種認識最開始源於民國戰爭的大量毀壞，其次是新中國文革時期“破四舊”大量無知的砸毀文物。
鑑於此，甚至有許多的國人鼓吹藝術品是無國界的，它起到對中華文化思想的傳播。但這種思想境界，筆者是不能苟同的。一個國家的文物是其文化命脈的載體，尤其重要文物非正常流失，顯示一個國家的災難和遭受的文化掠奪。
強盜搶劫了你家的貴重物品，你不去反思自己的失敗，反而還讚賞他們在替你宣揚文化？自古以來，要知道擁有大量重要戰利品對強者是一種榮耀，但對被搶劫的弱者是一種恥辱。
這些列強把搶奪來的中國文物在一定時期需要合法化，自然要鼓吹“文物藝術品無國界論”，最可悲的是我國的一些“文化精英”和“收藏精英”竟然幫著其漂白。這確實值得我們思考。正應了外國一位將軍的話：“一個國家連自己的文物都不重視，儘管去奴役”。這是多麼簡單的道理。
民國“四公子”之一的張伯駒先生，在民國收藏界也是數一數二的人物。他收藏的西晉陸機的《平復帖》、隋展子虔的《遊春圖》，先後捐贈或原價轉讓給故宮博物院，使得這兩件文物作為故宮博物院的鎮館之寶。與民國其餘的“三公子”相比，確實成為以後中國的收藏精神楷模。
收藏的境界是藏有所為
民國至新中國之後，香港成為中國文物重要收藏基地，也有人說是中國文物流向世界各地的跳板。由於連年動亂，不少沒落貴族南下上海，家資收藏隨之也積聚上海，上海由此成為當時國內的一大文博中心，有古董經營商二百多家。
新中國成立前後，由於局勢動盪和經濟管制，不少外僑、華人紛紛轉移資產或離境，有移居海外的，也有定居香港的。其中，不少達官貴人、文人騷客，大收藏家、文物鑑定專家也在其列。
文物收藏也隨人散而散，中國大陸民間收藏可謂命懸一線。
