上個月
小V發佈了龍文新增的3項非遺項目中
龍文區林姓“請老祖”民俗
就是其中之一
今天
就讓我們一起來認識
龍文區級非遺大家庭的“新成員”吧！
為追本溯源，弘揚祖德宗功，繼述忠孝傳家、敦親睦族之家風，自明末清初以來(1945 年至1992 年停止，1993 年恢復)，龍文區林姓“請老祖”民俗活動延續至今有300 多年。起初只請嘉定元年龍溪知縣林大章（子民尊稱為“林大章公），後增請明朝大學士、“閣老”林釬和千古忠義的化身-比干。
一是子民根據自身生產生活需要，把先輩奉為老祖，祈求保佑風調雨順，五穀豐登；二是子民為後世子孫計，把先輩奉為老祖，祈求保佑家族添丁進財、貴人頻出，體現的是家族的團結與榮耀；三是子民豐衣足食後，出於更高層次的精神追求，把先輩奉為老祖，祈求社會和諧，保佑子民延續傳承，康寧發展。
該活動在每年農曆冬至日舉行，同一姓氏的不同村或社輪流把老祖的牌位從一社請到另一社供奉起來，目的是請老祖宗庇佑該姓裔孫，寄託心願，表達祈福求財、祛病禳災、保境安民、五穀豐登等願景。舉行活動時，旌旗飄揚，賓客雲集，林氏宗親身穿各式服裝，列隊健步，抬鑾駕八抬管轎，各種藝陣鼓樂，繞境巡安祈福。
請老祖活動之所以延續傳承至今，得益於政府長期以來對民間傳統文化的合理管控。同時，民間信仰活動對穩定社會秩序也有一定的積極作用。其中，民國時期，中國同盟會會員、1911 年11 月11 日光復漳州主要成員、曾任龍溪縣縣長的林者仁（1881－1950）對請老祖活動做了有益推動，作為林姓傳承史上的重要人物，林者仁身居高位又體恤下情，關心林氏宗親的宗教信仰，宏揚民間傳統文化。
主要內容
❶宗親集結。冬至日當天上午九時許，林氏宗親在當年主辦社宗祠集中。
❷迎老祖。人員前往上一年主辦社的宗祠，宗親、宗長列隊開大門迎接。
❸請老祖入轎。上一年主辦社的宗長讀祭文，請老祖入轎。老祖神牌請放於紅盤中，而後入轎安坐。
❹送老祖。宗長宣佈起轎，隊伍按照順序出發前往當年主辦社行進。
❺迎老祖入祠。主辦社宗祠內宗長宣佈老祖入祠，爾後進燈，隨後各社宗長代表入祠，列隊，傳承人宣讀祭文，舉行三獻禮祭拜儀式。
❻老祖供奉安位入坐。祭拜完成後，老祖安位入坐，之後由各宗親和信男信女祭拜。老祖牌位存放的宗祠平日封門，只在每年大寒日掃祖墓時、冬至日請老祖那天或宗親中辦丁結婚日開放。
❼宗親聯誼。現場組織薌劇表演，宗親交流。
目前參與請老祖活動的龍文區十二社林姓分別是（以明朝末期各社官職大小排列）：漳州龍文區洞口社、天宅社、東嶼社、蓮池社、埔山社、景山社、湖苑社、石倉社、科坑社、龍頭社、烏石社、登科社，這也是十二社輪流請老祖的順序。此外，請老祖活動還會邀請林氏鄉親社參加，主要有：漳州龍文區土坪社、土白社、霞貫社，漳州薌城區竹林社、桃林社、市尾、園坑，仙景、油記，漳州龍海普邊社、象山社、崇福社、西月、角美東山等，廈門雁塔等地，有廣泛群眾基礎。
歷史淵源
龍文區林姓請老祖源自感恩,該活動自明末東鄉林姓請的老祖是林大章,當地人尊稱為“林大章公”，為浙江嘉興人,紹熙元年庚戍(1190 年)餘復榜甲科進士,任龍溪縣知縣,嘉年(1208 年)以通直郎大理寺評事知龍溪縣事,卒於任上,葬於觀音山。子民感恩林大章秉公執法、為官勤政、為民公正,在林大章辭世後,林姓族人一致尊他為恩父並將林大章墓作為祖墓,希望他庇佑林氏一族風調雨順、五穀豐登。請祖活動傳承至民國時,除了請林大章老祖外,又多請了一位老祖林釬。林釬生於明萬曆七年(公元1579 年),卒於明崇禎九年(公元1636 年),以“清恬異常，高風亮節”名聞於世，龍溪縣洞口社人（今藍田街道洞口社），深得崇禎皇帝的器重,拜為東閣大學士,入閣參與軍國大事。把林釬奉為老祖來請,是為了弘揚他為官清廉，剛正不阿的精神。2010 年之後,請老祖活動再次變化,社民們又把殷商時期的人物比干奉為老祖,連同林大章、林釬一起請。比干作為上古時期的人物,是紂王之叔,把他奉為老祖,可從側面反映林姓傳承歷史悠久,綿延不絕，把比干奉為老祖，反映了民眾中正善良，願為忠臣、諫臣的渴望，要求族人做人忠、孝、廉、節，與比干身上所折射的忠君愛國、諫臣極則的思想有共通之處。
重要價值
該項目是以鄉愁為基因、以鄉情為紐帶、以先輩先賢為楷模、以鄉村為空間，實現教化鄉里、涵育鄉風、促進鄉村治理和社會穩定的重要精神力量，寄託著人們心中最單純質樸的訴求，人們渴求生活幸福安康、家庭和諧美滿。同時，該項目能廣泛發揮優秀歷史文化名人的積極影響力，提高人們對先輩先賢認識和了解，更好地發揮其對國家、對家鄉的認同作用,有效提高對家國的歸屬感、使命感,更好地凝聚人心、聚合力量、整合社會,促進人心和順、社會和諧。
來源：龍文區融媒體中心
