- 《易經》不是迷信，是哲學！
- 《易經》有戰略思維統籌人生，也有戰術方案解決問題。
- 《易經》是對人性及客觀規律的總結，
- 是既可以“高瞻遠矚”又可以“就事論事”的實用之學！
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《易經》的學習過程中，六十四卦的卦爻辭是很多初學者心中不折不扣的夢魘，也是邁向更高境界的最大一隻攔路虎，更是通往“無字天書”的必由之路。
網絡上，有人認為只要認真將卦爻辭內容的含糊不清的古文徹底解讀成清晰的白話文就能接近《易經》的本源，這根本就是個謬論，畢竟，六十四卦卦爻辭終究只是個進入更高層次的門戶，而不是真正的內核，瞭解六十四卦卦爻辭只是個必不可少的過程，卻絕不能由此就真正參悟《易經》的真諦！
即使如此，六十四卦卦爻辭仍舊是《易經》學習中極為重要的一部分，那麼，如何對卦爻辭進行必要的解讀呢？
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“萬事開頭難”，很多事情的發端不僅艱難，甚至足以影響之後的發展進程，很多卦的初爻在“時序”上也符合這個原理，比如《師》卦。
“師”代表軍隊的出征、作戰，而所有能征善戰的軍隊都必然軍紀嚴明，畢竟，這是能戰而勝之的第一前提。
《師》卦，初六，師出以律，否臧兇。《象》曰：“師出以律，”失律兇也。
《師》卦在初爻時就遵循了“時序”的原則，既然是軍隊出征，首先就要做到軍紀嚴明，而初六的爻辭也正符合這個原則。
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歷史上，孫武為吳王操練宮女，剛開始時，宮女們都是一副敷衍了事的樣子，孫武立刻斬首了兩個為首的吳王寵妃用以嚴明軍紀，接下來的過程中，宮女們全力以赴的操練結果得到了吳王的認可。
同樣是初爻，《蒙》卦也有類似的情況。
《蒙》卦， 初六，發矇，利用刑人，用說桎梏，以往吝。《象》曰：“利用刑人”，以正法也。
從整個人生的角度看，啟蒙教育是最重要的階段，尤其是早期的啟蒙教育直接關係到樹立正確的人生觀念。所以，兒時的啟蒙教育常常決定了一個人在道義上的人生走向。
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在現實中，有些人受到的教育並不多，但人品卻極好，這多數都是因為其父母為人質樸，在道德上為其樹立了極好的榜樣和引導。而有些人即使考上大學甚至更高的學歷，也仍舊會作奸犯科，這其中也難免有早期啟蒙教育失敗的原因，並且極可能是最重要的原因。
所以，在代表啟蒙的《蒙》卦“時序”中，最初的初六也重在對人生觀念的導正，因為孩童缺乏足夠的理性，所以，一旦在觀念上有所偏差，哪怕棍棒相加，也要及時校正，令其重歸正軌，“利用刑人，用說桎梏”正符合這個說法。而如果放任不管，就會“以往吝”。
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站在“位階”的角度上，我們也可以來解讀一下《觀》卦。
《觀》卦，初六，童觀，小人無咎，君子吝。《象》曰：初六童觀，小人道也。
“觀”者，看也，不同的位置看到不同的風景，正如社會上不同高度的人看到不一樣的世界。初六處在卦的最低位置，分明是站在最低處看世界，孩童同樣處於人生中起步的階段，用“童觀”對應初六是理所當然的。孩童仍舊處於矇昧的狀態，對於孩童們而言，站在最低處看世界本就符合孩童的實際情況，但卻不符合成年人的格局，所以，小人無咎，君子吝。
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關於六十四卦卦爻辭的解讀，不僅要考慮時序、位階，還要考慮卦勢、中正、乘承比應，乃至於內外卦、內外互卦等多種因素才能夠從整體到細節進行最為全面的解讀。如果想做到深入解讀，只有大量閱讀《易經》解讀類書籍才可能做到，而若無法理清各種書籍中紛繁交錯的思路，那就只能亂入其中，甚至迷惘終生了。有鑑於此，我的文章也只是提供一點點思路，若能對讀者有所幫助，也就足以值得欣慰了。
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以《易經》為綱，傳承經典，復興國學。
