子曰：“回也其庶乎,屢空。賜不受命而貨殖焉，億則屢中。”
孔子又說:“顏回呀,他想富庶一些,卻屢屢空空如也。子貢不接受天命去作商人,卻屢次被他算中。”
庶：會意字,從石從火,構意源自用石塊把火種壓住保留起來。“庶”的遮蓋義由轉註後的“遮”字所承繼,“庶”則表示引申出的庶民義(即壓制在下邊的民眾)。又由此引申出眾多義,又由眾多引申出富底義。此處用為富庶
億：“億”(億)是形聲字,從人意聲:人為類旁,表示與人類有關;意為聲義旁,表聲且表心意義,“億”的本義為所有可互通心意的人,引申指十萬。處用為“臆”,即心中猜想
此章是說,顏回聽天由命,安貧樂道,但兩手空空,什麼財產也沒有。子貢不安於天命,不做儒生不求官職反去經商,對市場行情一猜一個準,因而發了大財
子張問善人之道。子曰：“不踐跡，亦不入於室。”
子張問善人(仁者)的道路。孔子說:“不踩著聖賢的腳步,便不可能登堂入室成為善人
孔子都是以先賢為標準的，所以必須遵循先賢的行為標準才行
子曰：“論篤是與，君子者乎？色莊者乎？”
孔子說:“評論一個人的忠厚老實是與否,要看他是真君子呢?還是因為臉色莊重呢?”
篤：會意字,從竹從馬,構意源自用竹鞭擊打馬匹(或用竹策捅戳馬匹的屁股),馬頭猛然躍起,或馬用力向前一躥。“篤”的本義為猛然之間的變化,《說文》釋為:“篤,馬行頓遲也”。在此用為篤實,即鞭擊便有反應,可意譯為老實
表面上裝著老實巴交的騙取別人的信任，這類人自古就有，所以我們要聽其言且觀其行，綜合考慮判斷一個人的品性，切忌以偏概全。
子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰：‘有父兄在’，求也問‘聞斯行諸’，子曰：‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”
子路問:“聽明白了就要馬上去做嗎?”孔子說:“你的上面還有父兄,怎麼能一聽就去做呢?
冉有問孔子:“聽明白了就要馬上去做嗎?”孔子說:“是的,聽明自了應該馬上去做
公西華對此感到不解。他說:“仲由問“聽明白了就要馬上去做嗎?’老師“父兄在’:冉求問‘聽明白了就要馬上去做嗎?’老師說‘應該馬上去做’，我覺得很迷感,請問一個問題為什麼有不同的回答?”孔子說:“冉求常常退縮,，所以要鼓勵他去做:仲由的膽子有兩個人那麼大,所以要消退他的魯莽。”
這就是孔子對弟子的性格很瞭解，能做到因材施教，所以對老師，家長來說，辨別孩子的材質很重要
子畏於匡，顏淵後。子曰：“吾以女為死矣。”曰：“子在，回何敢死？”
子畏於匡,顏淵後。子曰“吾以汝為死矣。”曰:“子在,回何敢死?”
孔子被匡人追打於匡,顏淵落在後面。顏淵趕上後孔子說:“我以為你已經死了”。顏淵回答說:“夫子還活著,顏回怎麼敢先死呢?”
子畏於匡,又見《子罕篇之五》,此事發生在孔子周遊列國之時。有時候不經意說的話恰恰變成了預言，命運就是這麼神奇。
