真知堂上古史研究；夏朝，是我國曆史上第一個王朝。然而，近年來，夏朝是否存在卻成了一個問題。除了夏朝，中國人自稱華夏民族，這個夏也來自夏朝。那麼，夏朝到底因何得名呢？歷史上的夏朝到底在哪呢？這個問題自古以來聚訟不已。真知堂遍讀史料發現，原來古人早就為我們解開了這個謎。夏朝之名來自地名-大夏；也來自帝堯古國-大夏國。
夏朝來自有夏，商人來自何方？
關於夏朝的來歷，《國語·周語下》是這麼說的：
“其在有虞，有崇伯鯀。。。其後伯禹念前之非度。。。共之從孫四嶽佐之。。。合通四海。。。皇天嘉之，祚以天下，賜姓曰‘姒’、氏曰‘有夏’。”
這段話解釋了夏朝的來歷。
大禹是崇伯鯀之後，他治水成功，上天嘉獎，於是得到了天下。大禹被帝賜姓姒，國號為“有夏”。
好了，我們暫且先把這段話擱置在此，先來說說商的先祖之事。
說夏必說商。
商的先祖名為契，他在堯舜時期輔佐大舜有功，被封為司徒的官職。
“ 帝曰：“契，百姓不親，五品不遜。汝作司徒，”《尚書 舜典》
而《左傳》還記載了這麼一件事：
“昔 高辛氏 有二子，伯曰 閼伯，季曰 實沉，居於曠林，不相能也，日尋干戈，以相征討。后帝不臧，遷閼伯於商丘，主辰，商人是因，故辰為商星。”《左傳·昭元年》
所謂閼（yan）伯，就是大兒子名閼，後世尊稱為閼伯。就好比我們今天稱父親之長兄為大伯父一樣。
（注：伯、仲、叔、季，乃中國古人所說的兄弟的排行次序，伯是老大，仲是第二，叔是第三，季是最小的。）
這段話說的是：帝嚳高辛氏的大兒子閼伯和四兒子實沉不和，老是幹仗。於是帝嚳不得已把閼伯遷到了商丘。
這個商丘在哪？改天再為大家講。
而根據司馬遷所說，帝嚳似乎有四子最為出名，他們分別是：周的始祖棄，商的始祖契，帝摯和帝堯。他們兄弟誰大誰小，司馬遷沒有說明。但是，帝堯是帝摯的弟弟，司馬遷說得很明白。
“帝嚳崩，帝摯立，不善，而弟放勳立，是為帝堯。”《史記 五帝本紀》
而契則明確寫明封於商，“殷契。。。封於商，賜姓子氏。”《史記 殷本紀》
契為帝嚳高辛氏長子，摯或棄為次子，三子，帝堯為四子無誤。
搞清楚了這些，我們就明白了帝堯和商周先祖的關係。
按照這個順序，殷商先祖契乃帝嚳高辛氏長子，因封於商得國號。則帝堯陶唐氏就是和契（閼伯）不和的四子實沉。
那麼實沉又封在何地呢？開始接近歷史真相了。
還是根據《左傳》的記載：
“遷實沈於大夏，主參，唐人是因，以服事夏商。”《左傳 昭公元年》
可見，帝堯（實沉）所封之地就是古人所說的大夏。
這個帝堯之封地-大夏，到殷商時期被稱為唐土。也就是殷墟甲骨文說的土方。
說帝堯之封地為大夏，是不是還有證據呢？請看《尚書 》的說法：
“帝曰：“皋陶，蠻夷猾夏，寇賊奸宄。汝作士。”《尚書 舜典》
這段話，是帝舜繼位之後，召開宮廷大會，任命新官員時所說的話。（注：皋陶，是上古時代的聖賢，本為大禹的繼承人，後來死於大禹之前。）
所謂蠻夷猾夏，意思是說，南蠻東夷侵略騷擾大夏。
以此推論，帝舜之國名為大夏國無疑。
由於帝舜是繼承帝堯之位的，所以這個大夏國實際上也就是帝堯之國的國號。
再來看看天文學的講法：
商和參都是二十八星宿之一。 參星屬西方白虎七宿之一，位於西方。按今天的說法它屬獵戶座。參宿四非常亮，除太陽外亮度排名第十二，非常顯眼。而商星，屬於東方青龍七宿之心宿，心宿二又稱大火，即辰星。二星從來不會在一起升起。
古有詩云：“人生不相見，動如參與商。”
所以，商人的始封地在東方，而實沉（帝堯陶唐氏）則封於大夏，屬於參星之地，實處於西方。大夏的地望恰好和今天我們發現的帝堯陶唐氏的都城-山西臨汾襄汾陶寺遺址吻合。
大禹繼承帝舜之位，故號夏后氏
我們搞明白了“實沉就是帝嚳之第四子，也就是帝堯陶唐氏”之後，對於大夏的地望也就明白了。大夏，位於當時帝嚳古國的西方，也就是今天的山西臨汾陶寺一帶。
後來帝堯禪位於舜，帝舜禪位於禹，大禹繼承了大夏的國土和國號。
故《詩經 大雅蕩》雲：“殷鑑不遠，在夏後之世。”
而《論語·八佾篇》則雲：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以慄。”
那麼，夏后氏的後又是什麼意思呢？
後，就是王者在上古時代的稱號。
《商頌·玄鳥》雲：
“古帝命武湯，正域彼四方；方命厥後，奄有九有。商之先後，受命不殆，在武丁孫子。”《詩經 商頌》
四方之方，就是殷墟甲骨文中說的土方，鬼方，周方，人方之方，乃方國之意。
九有，就是後世所說的九州。
後，就是王。
“昊天有成命，二後受之。”《詩經 周頌 昊天》
“下武維周，世有哲王，三後在天，王配於京。”《大雅·下武》
搞清楚了這些含義，就能明白《商頌 玄鳥》的意思了：
古時候，上帝命我們的先祖武王商湯征伐四方，並且任命了九州的方伯（後），大商朝的先王們，受此天命不敢懈怠，直到後代武丁王。
（注：這個古帝的古和古公亶父的古含義是一樣的，周人的先祖實際上名為公亶父，和公劉一樣，公為爵位，古公，意思是古時候公亶父。）
大禹繼位，應該是沒有自稱夏后氏的。
不過他繼位不久就死了。大禹死後，他的兒子啟。聯合諸侯奪得了大夏國的統治權，於是被稱為夏後啟（又稱夏後開，漢代避漢景帝劉啟之諱）。這事，記載在《山海經》裡：
“有人珥兩青蛇，乘兩龍，名曰夏後開。”《山海經 大荒西經》
夏啟死後，其子太康喜歡田獵，被來自東夷的有窮國后羿奪去了國家統治權。這件事，《楚辭》裡是這麼說的：
“帝降夷羿，革孽夏民。”《楚辭》
也就是說，上帝降下了來自東夷的后羿，他代替太康統治了大夏之國民。
夏啟繼承的是大禹之國，大禹繼承的是大舜之國，大舜繼承的是帝堯之國，帝堯封於大夏，所以：
夏啟其實並不是自己定了一個國號，而是沿用的堯舜禹時期的國號-大夏國。
古籍中的下土就是夏土
夏國，又稱為夏土。夏，古文通下。
“洪水芒芒，禹敷下土方。”《商頌·長髮》
“禹之力獻功，降省下土四方。”《楚辭·天問》
這兩處的下土方，就是夏土方。
也就是殷墟甲骨文中說的征伐土方之土方。
為什麼說下土方就是夏土方呢？還可以看看《山海經》的說法。
“帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國。羿是始去恤下地之百艱。”《山海經·海內經》
這裡的帝俊就是帝夋，也就是帝嚳。下國，就是夏國，下地就是夏地。
歷史上的羿有兩個，一個是帝俊時代的后羿，他射了九日。另一個是夏初代夏的羿，歷史上稱之為夷羿。
“帝降夷羿，革孽夏民。”《楚辭 天問》
后羿射日的神話，真知堂已經有文考證：
后羿時期，十日並出，指的乃是帝嚳高辛氏死後，十子爭奪帝位，帝堯陶唐氏（實沉）得后羿之助，征服了九個以太陽神自居的部落，奪得帝位的故事，詳情見
大羿射日並非神話而是歷史！學者：真相就隱藏在《尚書 堯典》裡這篇文章。
后羿射九日，輔佐陶唐氏稱帝，所以，《山海經》說的下國，就是夏國，下地就是夏地無疑。
而帝嚳高辛氏，就是《山海經》裡無所不能的帝俊，即帝夋。他也是中國歷史上第一個以太陽神（辛為十天干（十日）之一）自居的上古帝王。
這件事真知堂也進行了考證，《尚書 堯典》中，帝堯“克明俊德，以親九族”，說的是帝堯繼承了帝夋的美德，並沒有殺害九日，而是親和九族的事情，也在上一篇文章裡，在此不再贅述。
所以，在先秦文獻裡，下土就是夏土，下國就是夏國。
類似的例子還有：
“是生后稷，降之百福，黍稷重穋，稙稺菽麥，奄有下國，俾民稼穡。有稷有黍，有稻有秬，奄有下土，纘禹之緒。”“《魯頌·閟宮》
這裡的“下國”、“下土”，說的是西周王朝的先祖后稷，纘禹之緒而奄有夏國。
聯繫到后稷乃帝嚳之子棄，也是大夏國之後，后稷之奄有夏國，就是成為了大夏國之君的意思。
由此可見，大夏，乃帝堯陶唐氏（帝嚳之季子實沉）被封於大夏後，整個堯、舜、禹三朝共同的國號。大禹之子啟，不過是竊取了大夏的國號，自封為夏王（夏后氏）而已。所以，周人後來也自稱有夏，並沒有錯。
《詩經》雲：“明明上天，照臨下土。”又曰，“成王之孚，下土之式。”
這兩篇《小明》、《下武》都是西周時期的詩歌，下土指代的就是周王朝的國土，也就是夏土無疑。
再如墨子曰：“明哲維天，臨君下土。”
這裡的下，也非上下之下，下土，實乃是夏土。
最後還舉一個先秦青銅器上的例子。
《秦公簋》雲：
“秦公曰：不顯朕皇祖受天命，鼏宅禹責（績），十又二公，在帝之壞，嚴龔夤天命，保業厥秦，虩吏（使）蠻夏……。”
而《秦公鍾》又云：
“秦公曰：不顯朕皇祖受天命，灶有下國，十又二公，不㒸在下，嚴龔夤天命，保業厥秦，虩吏蠻夏。”
這兩件青銅器都是春秋時期的秦國王器。
秦繼承了西周王朝的關中之地，再加上其先祖（伯益，又稱柏翳）也來自堯舜時期的大夏國，所以也以有夏自居。
“女華生大費，【索隱】：秦、趙之祖，嬴姓之先，一名伯翳，尚書謂之伯益，系本、漢書謂之伯益是也。與禹平水土。已成，帝錫玄圭。大費拜受，佐舜調馴鳥獸，鳥獸多馴服，是為柏翳。舜賜姓嬴氏。”《三家注史記 秦本紀》
這兩件青銅器文辭幾乎相同，惟一稱“禹績”，一稱“下國”。則禹績即下國（夏國）可想而知也。
結語
綜上所述，帝嚳高辛氏是上古時代第一個以太陽神自居的王者，他把第四子（實沉）分封於西方大夏之地，也就是今天的山西臨汾陶寺一帶。
後來實沉在帝嚳死後得到善射的后羿之助，打敗了九個同樣以太陽神自居的部落首領，成為共主。被稱為帝堯，號陶唐氏。他的國土也就被稱為大夏國（有夏）。
再往後，大舜繼承了帝堯的位置，大禹繼承了大舜的位置，都在大夏國為後（王）。
大禹死後，其子姒啟破壞了這種民主推舉制的傳統，以武力奪取了大夏國的統治權，自稱夏后氏。也就是大夏國王者，這就是夏朝得名的來歷。先秦史料中的下土，下國，就是夏土，夏國之意。
夏商周三代先祖都來自堯舜時期的大夏國，所以後世中國人就都以華夏兒女自居了，這或許就是華夏民族得名來歷的事實真相。
參考文獻：《史記》《詩經》《墨子》《左傳》《國語》《尚書》《楚辭》《山海經》等
