《劍來 第七百四十一章 我那陳道友》解讀，本想著繼續看寶瓶洲大戰的，沒想到烽火筆鋒一轉又到了青冥天下。本章字數太多，更新晚了，抱歉！
1.呆若木雞
陸臺借三弟子之手，陸沉借俞真意之手，兩人進行交鋒。
過程不多說，都是些水字數的，直接說結果，那俞真意竟是七夢之一的木雞。
前面其實有些提示，俞真意所背長劍的劍身兩側分別古篆銘文七字，“秋水南華大宗師”，“山木刻意逍遙遊”，“南華大宗師”指的是南華真人，歷史上的莊子，也就是此時的陸沉，而“逍遙遊”也是莊子的作品和思想，也就是陸沉的大道。
若不是七夢之一，幾乎沒人能承受的住這把長劍和銀色蓮花冠的因果，此處也能解釋的通。
2.五夢七物
五夢分別是夢儒師鄭緩，夢中枕骷髏復夢，夢櫟樹活，夢靈龜死，夢化蝶不知誰是誰。
七物分別是木雞，椿樹，鼴鼠，鯤鵬，黃雀，鵷鶵(yuān chú),蝴蝶。
劍來：七三四章|三掌教陸沉的跟腳中有詳細解讀，大家可以看一下。
這裡要說的是已經出現的顯化人物都有誰。
儒師鄭緩，此時正在第五座天下蓮藕福地，就是本章中的“陸沉”。
枕骷髏，通過陸臺的口吻，此刻乃是道教的白骨真人。
木雞，本章點出是俞真意。
鼴鼠，在儒教教主董仲舒的故事中出現過。
鵷鶵，鳳屬神鳥，非梧桐不棲息，非醴泉不飲，梧桐在桐葉洲，醴是陳平安的法袍金醴。應該是與陳平安有交集的桐葉洲人，且與陸沉有淵源，疑是太平山黃庭。
其餘不好說，但夢蝶與蝴蝶應該指的應該是一處，且是陸沉的大道關鍵所在，其餘五夢心相顯化都可以隨時收回，而夢蝶卻不可以。莊子說過“我夢蝶，還是蝶夢我”，夢蝶乃是陸沉的大道關鍵所在，前文中的朱斂很值得懷疑。
陸沉的蝶夢，蝶夢的陸沉，這是陸沉不敢勘破的關鍵，就像《盜夢空間》，他也怕自己不知道身處何處。
誰中夢，還是夢中誰？
3.陸臺陰神
以前猜測過陸臺的陰神是鄒子身邊的劉材，可這一章的陸臺陰神卻和年輕十人之一的女子在青冥天下開啟了酒樓，幫陸臺監察青冥天下的一舉一動。
此處的疑點是：劉材到底是不是陸臺的陰神？或者陸臺可以有幾個陰神化身？
“青袍美少年,黃綬小神仙。桃花色似馬,榆莢小於錢”出自岑參的《送楚丘麴少府赴官》，這裡是陸沉調笑陸臺送陳平安赴劍氣長城當隱官。
4.柳七、曹組
藉著徒弟年輕女子引出了柳七這個師傅。
柳七，原型柳永，因排行老七，又稱柳七，北宋著名詞人，婉約派的代表，與蘇軾的豪放派相對。剛好暗合這一章中柳七與蘇子的大道之爭。
最少有半部姻緣本子，落在了柳七手上，這和柳詞中大量描寫的男女之情剛好可以接得上，這裡烽火安排的真是妙哉。
曹組，此人能與柳七同遊，又與詩詞無爭，古代有唐詩宋詞元曲明清小說四者並列的說法，詩詞不可能，元曲代表應該是關漢卿，那麼只有紅樓曹雪芹暗合此人了。
這兩人能飛昇遠遊青冥天下，推測應該在十三境，沒有十四，他們二人的歷史地位應該還不至於十四境。
5.眉山蘇子
以陸臺的兩位師父之一引出，話說什麼時候陸臺又多了個師父？
陸臺的師父一是鄒子，二是蘇子，又有眉山蘇子，天水白也的美譽，前面有人問我哪來的蘇仙，本章中就進行了詳細的說明。
蘇仙，天下詞宗，被學生們尊為蘇子，歷史原型蘇軾，四川眉山人，詞、文、書、畫樣樣精通。詞為詞聖；文列唐宋八大家；書與黃庭堅、米芾和蔡襄並稱“宋四家”，這也就是孫道長來求字的原因；畫為當世文人所追捧，奈何存世極少。這裡解釋一下，《西園雅集》乃是李公麟所作，並不是蘇軾，只是在圖中，蘇軾位列中央。
孫道長所說的“心似已灰之木，身如不繫之舟”出自蘇軾的《自題金山畫像》。《白仙詩帖》原型蘇軾的《李白仙詩帖》，也從側面說明了白也就是李白。
6.我那陳道友
當年劍氣長城飛昇，寧姚，陳三秋，疊嶂，晏琢，董不得，董畫符，郭竹酒，範大澈。各自遠遊，分散四方。
這裡董畫符去了五樓十二城之一的神霄城，晏琢去了大玄都觀，其餘幾人也都有了各自的去處。晏琢，董不得，孫老道長吹噓打諢是其次，最主要的是口語裡不停流露出的“劍氣長城”“陳平安”“我那陳道友”等字眼，說出了無盡的思念之情。
總結
本章可以稱得上是歷史名人介紹大會，李白與蘇軾沒有生在一個時代是遺憾，但在這裡他們相遇了，又能擦出怎樣的火花呢？《劍來》又名《如果歷史名人都在一個時代會怎樣》，今後出現歷史上的誰都不要奇怪，反倒是會被烽火安排的妙哉妙哉！
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