金老的武俠小說，情節跌宕起伏，人物刻畫入木三分，讓無數讀者在讀完小說後，意猶未盡回味無窮。尤其書中提到過的那些隱藏boss，金老僅蜻蜓點水的幾句帶過，更讓他們蒙上了一層神秘的面紗。對於武俠發燒友來說，如果能從小說的細節推敲出人物的身份、關係，一定是一種身心大悅的情感共鳴。
眾多隱藏人物中，幾乎都是當世無敵，比如，慕容龍城、段思平、獨孤求敗等等。今天，我們不妨來探究下獨孤求敗到底是何許人也，究竟有幾個獨孤求敗。
一、究竟有幾個獨孤求敗？
獨孤求敗曾在《神鵰俠侶》、《笑傲江湖》、《鹿鼎記》出現過。在分析之前，我們首先來給三部小說發生的時代背景做下界定，明確三部書中的獨孤求敗生活的時代背景，有助於對其身份的認知和分析。《神鵰俠侶》的時代背景是南宋末年，《鹿鼎記》是清朝康熙年間，不多做贅述；而《笑傲江湖》本身就是一本政治意味很濃的的小說，並沒有註明明確的背景時代，但我們可以從書中細節得知。《笑傲江湖》祖千秋在點評酒具時提到過“元瓷”，證明故事的發生年代不會早於元朝，而本朝之人當不會用此口吻敘述本朝之事，由此可知《笑傲江湖》的時代背景當晚於元，在明或清；另外，眾所周知，張三丰創立武當派，張三丰生活在元末明初，《笑傲江湖》中的武當掌門沖虛，一定是張三丰的N代弟子，所以證明《笑傲江湖》的時代背景最早才是明朝。而在《鹿鼎記》中，澄觀提到過【前朝大俠令狐沖】，我們可以斷定，笑傲發生的時代背景一定是明朝。
在《鹿鼎記》中，澄觀內心活動中是【古人說道，武功到於絕指，那便羚羊掛角，無跡可尋。聽說前朝有位獨孤求敗大俠，又有位令狐沖大俠，以無招勝有招，當世無敵，難道……難道……】。從這段話中，我們看到了【無招勝有招】、【獨孤求敗】、【令狐沖】；在笑傲江湖中，風清揚在傳授令狐沖獨孤九劍時，強調過【無招】這個概念。通過上述兩條論據，我們可以斷定：澄觀所指的獨孤求敗，與令狐沖所學的獨孤九劍的創作者獨孤求敗，匹配度為百分之百，即，兩個獨孤求敗為同一人。
那麼，《笑傲江湖》中的獨孤求敗跟《神鵰俠侶》中的獨孤求敗是不是同一人呢？《笑傲江湖》中提到，【風清揚道：獨孤九劍，有進無退！招招都是進攻，攻敵之不得不守，自己當然不用守了。創制這套劍法的獨孤求敗前輩，名字叫做求敗】，由此我們可以看出，確定兩個獨孤求敗身份的線索就在【獨孤九劍】身上。如果我們能從《神鵰俠侶》的背景時代及之後，能找到獨孤九劍的線索，那麼基本可以斷定，二人就是同一人；如果找不到，那麼獨孤九劍的創作者可能另有其人。
我們在看下《神鵰俠侶》中的獨孤求敗。關於對獨孤求敗的描述，對於金庸迷來說可能倒背如流，此處不多做複述。但是在《神鵰俠侶》文中，楊過在找到獨孤求敗的劍冢時提到，【他將木劍恭恭敬敬的放於原處，浩然長嘆，說道：前輩神技，令人難以想象。心想青石板之下不知是否留有劍譜之類遺物，於是伸手抓住石板，向上掀起，見石板下已是山壁的堅石，別無他物，不由得微感失望】 ，此處我們可以看出，楊過未找到任何劍譜，包括獨孤九劍簡譜。那會不會是劍譜藏在別處？楊過與神鵰相處期間，從剛開始不是神鵰的對手，到神鵰接不到楊過的三招兩式，以及剛開始神鵰“敦促”楊過練劍來看，如果真有劍譜，神鵰一定會交給楊過，所以證明，如果有獨孤九劍劍譜，也一定不會藏在神鵰所在深谷。那麼問題來了，獨孤求敗會不會把劍譜藏在別處？我們依然從原文找答案，【餘縱橫江湖三十餘載，殺盡仇寇，敗盡英雄，天下更無抗手，無可柰何，惟隱居深谷，以雕為友。嗚呼，生平求一敵手而不可得，誠寂寥難堪也】，在感嘆這句話霸氣無比的同時卻讓我們忽略一個信息，【惟隱居深谷，以雕為友】，就是，獨孤求敗後半生一直隱居深谷，以雕為友。所以，如果有獨孤九劍的劍譜，一定是留在此谷，決不可能藏在別處。所以，通過分析我們可以得出，《神鵰俠侶》中的獨孤求敗沒有留下獨孤九劍劍譜，《笑傲江湖》中的獨孤九劍絕不是《神鵰俠侶》中獨孤求敗所留下的，兩個獨孤求敗是兩個人。
二。獨孤求敗都是誰？
《笑傲江湖》中的獨孤求敗究竟是何人？楊過有沒有可能就是獨孤求敗？
首先，我們知道，楊過和小龍女自華山第三次論劍之後，隱居古墓，而古墓派的所在地就是終南山。終南山位於現在的陝西西安，而《笑傲江湖》中的華山派位於渭南華陰，兩處相隔並不遠。有史記載，華山派的創始人全真教郝大通，全真教因跟蒙古作對，被剿滅，如果要重新建派，自要考慮到躲避朝廷圍剿的問題，所以一定要更名。由此可見，華山派可能是全真教的延續，且華山派和全真教都是修道，可以講通。而古墓派和全真教素有淵源。所以，楊過與華山派的關係，存在“地理位置”和“情感”上的依據。
再次，我們還是要看下楊過的武功。【這時候楊過手仗木劍，在海潮中迎波擊刺，劍上所發勁風已可與撲面巨浪相拒】。此處我們可以看出，【劍上所發勁風】即【劍氣】可與巨浪相拒，楊過既有“劍”又有“氣”。而《笑傲江湖》中提到過劍宗和氣宗之爭，這在武功根源上，又提供了依據。在楊過發現木劍時，【四十歲後，不滯於物，草木竹石，均可為 劍】，楊過二十幾歲重劍大成，達到獨孤求敗四十歲前的成就，以此聰明才智和對武學的領悟能力，領悟獨孤求敗【無劍】，進而舉一反三提出【無招】，問題不大。且楊過創作過黯然銷魂掌，本身就有創作新武功的能力。所以，在武功修為上，楊過完全可以創作出【獨孤九劍】。
最後，《笑傲江湖》中的“思過崖”的來歷，我們通常理解為反省已過的地方，可為什麼不可以理解為“想念楊過對華山派授劍恩情”的場所呢？華山派郝大通感念楊過不計前嫌，助其重建門派，教授劍術，為此命名。
重重“偶然”放到一起去整理，那基本就是必然。至於為什麼楊過要自稱獨孤求敗，一是因為郭靖殉難、三輪其他五絕老死後，天下無敵手，加上本身的狂氣，自稱獨孤求敗並無不妥；二可能是因為感恩獨孤求敗的啟發，而創立的【獨孤九劍】，遂以獨孤命名。
綜上，我們可以看出，楊過有極大的可能就是《笑傲江湖》中提到的獨孤求敗，而獨孤九劍正是楊過所創。
至於，《神鵰俠侶》中的獨孤求敗又是誰呢？我們再來分析下。
首先，我們還是推斷下獨孤求敗的生活年代。《神鵰俠侶》中，獨孤求敗以雕為友，而雕是一種猛禽，金庸寫的是武俠不是玄幻，要尊重自然規律，所以，神鵰有壽命。普通的雕最多70年壽命，而神鵰壽命可能上百年。《神鵰俠侶》發生在南宋末，南宋存在了152年（1127-1279年），所以獨孤求敗的生存年代絕對不會早於《天龍八部》的時代，否則就不能遇上神鵰。而對獨孤求敗的描述為天下無敵，那麼要避開《天龍八部》中的一系列高手，而《射鵰英雄傳》五絕從未提過獨孤求敗，那麼證明，獨孤求敗生活的年代，一定是天龍結束50年（起碼過50年虛竹、段譽才能老去）後到華山第一次論劍之間。這段時間才是獨孤求敗生存的年代。
然後，我們再看下“獨孤”姓氏的起源，獨孤是鮮卑姓氏，提到鮮卑我們想到的是，慕容復。慕容博陰謀被拆穿，遭到江湖人仇視，慕容復裝瘋賣傻和王語嫣改名換姓躲避騷擾，後代更姓為“獨孤”，未嘗不可。從時間來看，只可能是慕容復之子。為什麼呢？慕容復顯然不是獨孤求，因為他沒【弱冠前以之與河朔群雄爭鋒】， 也不可能是慕容復之孫，否則就趕上了王重陽和林朝英縱橫江湖的年代（五絕會知道獨孤求敗事蹟，而五絕兵不知曉），未必能做到天下無敵。所以，只能是慕容復之子。
最後，金老在寫武俠家族時，通常是波浪式“揚一代，貶一代”，比如，郭嘯天（弱）——郭靖（強），楊康（弱）——楊過（強）。在貶低了慕容復之後，應該會上揚他的下一代，即獨孤求敗。且慕容復以劍見長，王語嫣又通曉天下武學，這為獨孤求敗的成長提供了先天基礎。
通過對《天龍八部》、《神鵰俠侶》、《笑傲江湖》等幾部書細節整理，筆者認為，金老書中獨孤求敗是兩個人，埋劍深谷讓楊過受益的是慕容復之子獨孤求敗，而《笑傲江湖》和《鹿鼎記》中提到的獨孤求敗是同一人，即楊過。
