遠古的開頭是由誰來引導流傳？宇宙是怎樣構成的？又是誰開闢了天地？
曰：
遂古之初，誰傳道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢闇，誰能極之？
馮翼惟象，何以識之？
明明闇闇，惟時何為？
陰陽三合，何本何化？
圜則九重，孰營度之？
惟茲何功，孰初作之？
2300多年前，偉大的浪漫主義詩人屈原，就在《天問》中提出了一連串關於天地、陰陽、宇宙的問題，這是屈原對天提出的問題，也是他對未知的探索，但在那個對“遠古神話傳說”的文字記載非常有限的時代，偉大如屈原，也只能提出問題，卻沒有答案。
2300多年之後，我們談起開天闢地的傳說，自然會聯想到盤古這位大神，可是，盤古又從何而來，盤古劈開的混沌，又到底是什麼呢？
這個問題太大，我試說之。
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混沌
《莊子·應帝王》裡有一篇傳世寓言，非常有趣，甚至有些滑稽：
南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。倏與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報渾沌之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。”日鑿一竅，七日而渾沌死。
說南海和北海之帝，分別叫倏、忽，而中央的天帝叫渾沌（同混沌）。這倏忽二帝經常到混沌家玩兒，混沌又十分友善好客，倏忽二帝就想著要報答混沌的恩情。二帝商量了一番，說：“人都有七竅，用來吃啊喝啊看的，而混沌一竅也沒有，不如我們去替他鑿出個七竅吧”。
兩個呆萌神帶著刀劍斧鉞，按著混沌就一頓猛鑿，一天鑿一竅，整整鑿了七天，可憐的中央天帝、混沌大神，就這樣被折磨了七天，嗚呼哀哉，死了。
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這就是“渾沌鑿竅”的故事，可見，在遠古神話中，混沌確實是一個天神，但由於他沒有七竅，在後世傳說中就逐漸被醜化成一個半狗半熊的怪物，他不分好壞，是非顛倒，非常討厭，所以後世人們對混沌的概念總是黑乎乎的，黏糊糊的，成片的，除了講究“不知不識”的道家，沒有人喜歡這麼個黑暗的玩意兒。
且不論混沌是讓人敬畏的天神，還是讓人厭惡的怪物，混沌確實是被鑿死了，他雖身死，但留下那黑乎乎、黏糊糊、成片的混沌，卻成了孕育天地和宇宙的種子。
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盤瓠（hù）
究竟是誰劈開了混沌，創造了天與地呢？在說到那個人之前，我們先講一個忠狗迎娶公主的故事。
傳說，帝嚳高辛氏時期，王宮中有個老年婦女患了耳疾，醫生為她挑治，挑出像蠶繭那麼大一隻蟲，醫生把它放在瓠瓢中，蓋上盤子，不久這隻蟲竟然變成一隻無色狗，醫生給它取名叫“盤瓠”，並飼養起來。
那時，正逢北方戎吳部族強盛時期，經常侵犯帝嚳的邊境，多次征討也不能勝，於是帝嚳發佈詔令，說誰能拿下戎吳將軍的首級，就賞千金、封萬戶，還要把小女兒嫁給他。
頒佈詔令不久，一直五彩狗叼著戎吳將軍的頭來到帝嚳面前，帝嚳和大臣商議，一隻狗也不能賞錢封侯，更不能娶妻，怎麼辦呢？這時帝嚳的小女兒聽說了，便來到父王面前說：父親，您要講信用啊，盤瓠為國除害，您作為一國之主都不講信用，就是國家的災禍：
“大王既以我許天下，盤瓠銜首而來，為國除害，此天命使然，豈狗之智力哉？王者重言，伯者重信，不可以女子微軀，而負明約於天下，國之禍也。”——《搜神記》
帝嚳覺得很有道理，就把小女兒嫁給了盤瓠。
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後來盤瓠帶著公主住進了山裡，生兒育女，這些孩子自由婚配、結為夫妻，用樹皮織布、用草籽染色，製作成五彩斑斕的衣服，而且衣服後面都有條尾巴。
帝嚳知道後，就派人去接他們，但他們喜愛山林、厭惡城市，而且語言不通，生活習慣不一樣，都不願意回去王宮。於是帝嚳賜給他們姓名和名山大川，讓他們自由生活，稱為“蠻夷”。後來這一族人子孫昌盛，他們就奉盤瓠為共同的祖宗。
故事記載於《搜神記》，但也有許多其他版本，都大同小異，流傳於中國南方民族中，特別是瑤族祭祀盤瓠非常虔誠，人的生老病死、農作物是否豐收，都有盤瓠掌管，稱為盤王；而苗族也有類似的傳說，他們甚至有文字記載的《盤王書》，相傳生活中使用的器物就是盤王創造的。
在這個故事中，保留著強烈的母系氏族社會印記，雖說盤瓠才是故事的主人公，帝嚳高辛氏才是決策者，但公主才是最重要的一環，她充滿智慧，給人留下的印象非常深刻。
智慧的公主與勇敢的盤瓠，倒也十分般配。
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盤瓠演變成盤古
盤瓠神話，最早見於《後漢書·南蠻傳》，《後漢書》成於南北朝，時間上似乎有點晚，說服力不夠，但值得注意的是《後漢書·南蠻傳》中有注說“並見《風俗通》”。《風俗通》是漢末應劭所著，可見在兩漢時期，已經有了盤瓠神話流傳，把時間提早了不少。
但如果要打破砂鍋問到底，盤瓠在《山海經》中就出現端倪了：
“黃帝生苗龍，苗龍生融吾，融吾生弄明，弄明生百白犬，白犬有牝牡，是為犬戎”。——《山海經·大荒北經》
在中原王朝眼中，犬戎本就是西夷，而盤瓠神話中，盤瓠的後代也被稱為蠻夷，這麼看來，也許，最初盤瓠作為狗的形象出現，就來自於這段記載。
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由於“盤瓠”和“盤古”發音相近，久而久之，就傳為了盤古，到三國時期，徐整作《三五曆紀》，吸收了各地各民族流傳的盤瓠和盤古的傳說，加上自己的想象，才創造出了開天闢地的盤古大神。
說來也有趣，本來盤瓠只是某些民族為了推尋祖先而流傳的故事，但是在神話的發展中，卻變成了整個中華民族共同的祖先，由此，從遠古時期到開天闢地之間這一段空白的歷史，才真正算是用合理的說法填補上了。
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盤古開天
根據徐整創造的說法：天地未開之時，宇宙是一片黑乎乎、黏糊糊的混沌，像一個大雞蛋，盤古就孕育在這顆雞蛋中。經過了一萬八千年，天地開始分開，清氣上升為天，代表陽，濁氣下沉為地，代表陰。天每天增高一丈、地每天增厚一丈，盤古在天地之間，隨著天地的生長而生長，又過了一萬八千年，大家都發育地差不多了，於是才有了三皇誕生。
“數起於一，立於三，成於五，盛於七，處於九，故天去地九萬里”。——《三五曆紀》
天地分開了九萬里，盤古立於天地之間，頂天立地，不讓天和地重歸於黑暗混沌。
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這大約是關於“盤古開天闢地”最早的傳說了，“天地如雞子，盤古生其中”，天地突然就分開了，盤古隨天地生長，都受到了天文學家張衡“渾天說”的影響，具有強烈的哲學色彩，一點也不像民間傳說，於是乎，到明朝末年，周遊著《開闢衍繹》把這個故事加以潤色，才有了我們現在熟知的版本：
“……左手執鑿，右手執斧，或用斧劈，或用鑿開，自是神力，久而天地乃分。”——《開闢衍繹》
明末人心中的盤古，是手持工具，或劈或鑿地開闢了天地，從啥也不幹，等著自然生長，變成了一個勞動者，這是中國古代勞動人民的浪漫思想，而這種浪漫，讓充滿哲學的神話變得更接地氣，對開闢天地的過程也有了更詳細的描述，整個神話也顯得更加生動了。
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化生萬物
天地都已經開闢，但盤古作為創世神的工作還沒結束，他屹立於天地之間，直到死去。
死後世界再次發生巨大變化，盤古呼出的氣變成風和雲、聲音變成雷霆、左眼變成太陽、右眼變成月亮、四肢化為大地四極、五體化為五嶽、血液化為江河、筋脈化為道路、肌膚化為田和土、頭髮鬍鬚變成星星、汗毛變成草木、牙齒和骨頭都成了礦物岩石、精骨變成了珍珠美玉、汗水化為雨水，寄生在他身體中的各種小蟲子，被風一吹，變成了人。
這一說法出自於《五運歷年記》，作者也是三國時期的徐整。
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盤古可真是為這個世界操碎了心，連死後也不忘了貢獻自己的身體，但從這個故事中我們也能看出一些神話傳說中的矛盾之處，如：
“身之諸蟲，因風所感，化為黎甿（méng）”。——《五運歷年記》
甿通氓，古代指百姓，這裡引申為人類。按照這個說法，人類是盤古創造的，而更加著名的傳說則是女媧造人，就流傳廣度和長度來說，女媧的記載更早、流傳更廣，人們也更傾向於女媧造人，不贊成盤古“身之諸蟲”化為人的說法，因為說人是蟲子變的，有損人類的尊嚴。
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小結
遠古的開頭是由誰來引導流傳？宇宙是怎樣構成的？又是誰開闢了天地？
偉大的詩人屈原，通過問天沒有得出的答案，經過數千年的傳承，經過無數學者的考據，終於從斑駁的歷史中，得出了合理的答案。
不要說神話只是神話而已，不是歷史，因為神話的起源，與上古每個時期的人類的生活，是息息相關的，要創造神話，就離不開生活、勞動，不可能憑空推想。因此，在缺乏明確的歷史文獻記載的上古時期，神話就是歷史的一部分。
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申明：
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參考資料：
晉·幹寶《搜神記》
袁珂《中國神話傳說》
袁珂《袁珂講100箇中國神話故事》
《山海經》
