華夏大地，各地皆有孔廟。史料記載：“魯哀公時為立廟；漢元光元年置學鴻都門，畫像以祀。北魏文成間稱宣尼廟。唐貞觀四年始詔州縣皆立廟。元始祖始稱文廟”。邯鄲是否有文廟呢？當然有。廟址在哪裡呢？恐怕現在的邯鄲人都記不太清楚。據《邯鄲縣誌》說：“學故址在縣治東南，洪武間始擇西南高爽地而徙焉。”是說文廟原來在縣衙東南，後遷到縣衙西（現地委禮堂以西，清真寺以東）的路北。可是，如今一點痕跡也沒有了。在我的記憶裡，還有點模糊印象，只知道文廟裡邊地方很大，因為我伯母李覺民，曾是文廟學校一位穿旗袍的女教師（後任南關小學校長），那時我不斷去文廟她家裡玩，所以知道文廟在哪裡，讓我說詳細點兒，卻說不上來。
前不久，我借閱一部《邯鄲縣誌》，驚喜發現內有記載，志中說：“文廟在廟前街（現城內人民路的一段，原叫文廟街，現此處居委會仍叫文廟街居委會），南向。前為東西二坊；東曰德配天地；西曰道冠古今。坊內正中有一坊，曰欞星門；內為泮池。過池為戟門。門之東南向曰名宦祠；西南曰鄉賢祠。戟門內正中有臺，臺上有殿，曰大成殿。殿前東曰東廡，西曰西廡，為祭先儒、先賢之所。殿東西兩端各有室三楹，為置祭器之地。殿後正中為明倫堂。堂後為敬一亭。廟東南向臨街為宣講所；所後為崇聖宮。宮後（明倫堂東）為儒學教諭署。明倫堂西乃一清幽之地，為訓導署。清末被王氏文山闢為苗圃。”
從以上文字可以看出，邯鄲的文廟是一龐大的建築群。該廟內供奉的都是誰呢？縣誌中有記載；孔子祖述之以詔萬世。故，文廟的大成殿正位上供“至聖先師孔子”孔聖人。他的左右分別是：東位顏子（顏回），思子（子思）；西位曾子（曾參）、孟子（孟軻）。東哲為閔子、冉雍子、端木等六子；西哲為冉耕子、宰子、冉求等六子。大成殿前的東西兩廡分別是；東廡：供先賢：公孫僑、林放、南宮适、司馬耕、程顥等四十賢。先儒：公羊高、毛亨、歐陽修、范仲淹、司馬光、文天祥等三十二儒。西廡：供先賢：公冶長、公孫龍、孫忠、程頤、公都子等三十九賢。先儒：穀梁赤、董仲舒、毛萇、諸葛亮、韓愈、陸秀夫、王柏等三十一儒。
戟門之東的名宦祠：供祀良有司元邯鄲主薄苗澤、孟吉、明知縣袁本、史善、趙弼等十五名官宦。戟門之西的鄉賢祠：供祀鄉賢廉頗、藺相如、李牧、張之翰、賈銓、張國彥等十六名鄉賢。崇聖宮中的崇聖殿正位：（明嘉靖九年立啟聖祠，祠啟聖公。清雍正元年詔封孔子五代王爵，改稱崇聖祠）。肇聖王（至聖五世祖木金父）；裕聖王（至聖高祖祈父公）；詒聖王（至聖曾祖房叔公）；昌聖王（至聖祖伯夏公）；啟聖王（至聖父叔梁公）。東配：供先賢顏氏（顏路）、孔氏（孔伯魚）。西配：供先賢曾氏（曾皙）、孟孫氏（孟公宜）。崇聖宮東廡：供先儒周氏（周輔成）、程氏（程伯溫）、蔡氏（蔡季通）。西廡供先儒：張氏（張迪）、朱氏（朱松）。
大成殿東西兩端各有室三楹，為置祭器之地。室內其器有登。有硎。有簠簋。籩豆。有俎。有舜。有盞。有象尊。犧尊。雲雷尊；有勺。有冪。有篚。有饌盤。有祝版。這些器具在祭孔時分別用以：其用盛大羹以登。和羹以硎。黍稻粱以簠簋。水土之品以籩豆。載牲以俎。獻酒以舜以盞。貯酒以尊，取酒以勺，覆酒以冪。承帛以篚。進饌以盤。陳祝詞以版。其薦之也，為先世壇，曰配壇，十一哲壇。兩廡先賢、先儒壇。崇聖祠、五代壇。東西配享從祀壇。戟門之東西有名宦壇和鄉賢壇，凡十二。壇禮獨隆先師。其餘依次而殺，亦以義而通。皆參考成書，不妄以臆。其器之數：登二。硎十二。簠簋各十六。籩豆各五十八。俎十。舜四十四。盞一百四十。象尊一。雲雷尊六。勺六。冪六。篚十二。饌盤五。祝版四。凡三百三十有八。蓋稱略備雲。
以上祭器、祭品是祭孔大典而用。什麼時候祭祀呢？“嗟乎！先王之制禮也，不惟其物為其意，苟意不相屬，雖玉瓚珠盤燦然具列，知神之吐也久矣。每年歲以春、秋仲月上丁釋典，在城文武官鹹與祭，致齋二日。”可見祭孔大典是每年春、秋各一次，在城所有文武官員，皆都參加，並戒齋兩日，儀式非常隆重。
邯鄲乃畿南之首邑，教化當先，不可一日無孔子之道也，修復孔廟乃首任。邯鄲孔廟，歷經滄桑，廟貌不免陊削，因此各屆官員都注重修葺。知縣鹿琇、史善、董策、劉翀、張偉、劉維嶽、趙時吉。明嘉靖三十一年兵備道宋淳，通判劉鳳，均相繼修理。崇禎時訓導李培重建啟聖祠。清順治十四年，知縣許侃倡捐重修廟學，計二千餘金。乾隆七年知縣鄭方坤又捐俸倡修。《邯鄲縣誌》裡記載了兩次重修之況，分別是：明成化八年丙戌春和清乾隆七年。
明成化八年丙戌春，邯鄲人鄭銘，乃監察御史，外巡迴京，過故鄉邯鄲，與當時知縣劉翀，首檄郡邑修崇廟學。乃命鄉人量田賦所入資之，因而樂助者動以百計，掄材庇工，不旬月而就緒。首建大成殿五間，東西兩廡倍之，高廣深固十百於昔，至聖四配十哲裝塑維肖。次戟門，欞星門，廟宇，道路靡不煥然一新。其經始也在巳醜春而吿畢於辛卯之秋。重修孔廟之工程，材雖巨而不費，役雖煩而不憂，燦然而翬飛，劃然而翼跂，既完而美。使孔廟舊貌換新顏。另一次是清乾隆七年，知縣鄭方坤捐俸倡修。在鄭方坤的《修文廟記》中寫道：“夫天下不可一日無孔子之道也，顧重其道陋而居何哉？”“謁廟瞿然者久，因與邑人士謀修之。”鄭知縣倡修孔廟，眾家欣然贊之，故不惜千百萬金錢，務期巍煥。這次重修，自大成殿，東西兩廡，崇聖祠，名宦祠，鄉賢祠，明倫堂，一切桓瓦，臺砌，門欞軒檻之屬，增者十之一；拓者十之二、三；補葺者十之八、九；或丹或漆，以藻以繪，皆居其舊而新是圖，無使神恫，無貽心戚。所以隆師之意而群以善人自處，由是而希賢，而希聖。孔子之道日益修明，其為欣幸曷可勝言？看來，重修孔廟，人們非常重視，樂助者甚多。“材雖巨而不費，役雖煩而不憂。”工期“不旬月而就緒。”同時重修後的孔廟“燦然而翬跂，既完而美。”是一氣勢宏偉、龐大的建築群。現在，這一恢弘的大建築群已不復存在了。邯鄲是國家級的歷史文化名城，文化積澱深厚，古建築不少，除上面所說的“文廟”之外，還有武廟（關帝聖君廟）、文昌廟、奎神廟（在舊城上東南隅）、龍王廟（在東門外）。社稷壇（在舊城北）、先農壇（在舊城東郊）、八臘廟（原在城西，後遷北關學步橋北，清乾隆六年遷叢臺下）、玉皇閣（在北關）及建築莊嚴雄偉，富麗堂皇的“四士堂”（在南關南頭，和平路南的沙門巷）。總之，遍佈邯鄲城內外的宮苑、祠廟、古蹟數不勝數，可惜，這些珍貴的歷史遺產早已不復存在了。如果能恢復一兩處，如“文廟”及文廟西側的“苗圃”，讓今人目睹消失已久的，珍貴的邯鄲古建築群原貌那該多好！
