《道德經》十大難解字說完了四個：一，常，象，樸。今天說第五個字，絕。
絕：〈動〉(會意。從糸( mì),表示與線絲有關,從刀,從卩(人)。表示人用刀斷絲。本義:把絲弄斷)；
同本義，〈形〉，才技特異,獨一無二，距離遠、隔絕難通的；〈副〉 絕對;全然 ——用在否定詞前面，極,最
《道德經》中，絕字出現了4次。
19章出現了3次：絕聖棄智；絕仁棄義；絕巧棄利。
20章出現了1次：絕學無憂。
絕學無憂，多數人解讀得都對，就是學問到了極致，就不再有憂慮了。 也有少數人說老子告訴我們什麼也不學，把知識都忘了，但也解釋不通如何忘掉。
絕學無憂容易理解吧？ 那些理論的原初創造者們，是不是都是無憂地堅定地堅持自己的理論？
孔子，孟子，墨子，莊子。都一樣，理論到了相對極致以後，創始人也逃理不了他自己理論的束縛。怎麼想怎麼對。西方的哲學家也一樣，看看尼采，叔本華，看看黑格爾，看看笛卡爾。
我覺得老子和釋家牟尼例外。這個話題以後再說。
爭議最大的就是19章中的三個絕字。
絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。——《道德經》第19章
多數人把這三個絕字統一解釋為斷絕。
也有些人避開了這個解法，但解讀為其它意思又說不通，於是，他們選擇了這個版本：
絕智棄辯，民利百倍；絕偽棄詐，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
這樣解讀為斷絕就比較容易理解了。但這只是表面上的容易理解。
棄辯和民利有什麼關係？棄詐和孝慈有什麼關係？ 解釋不清。
那麼這三個字究竟怎麼理解呢？
1、這三個絕字，和絕學無憂的絕是同意。絕頂的，極好的，極致的。
2，絕聖，就是絕頂的聖人；——可與後文第65章對照閱讀，“ 不以智治國，國之福”，所以說“絕聖棄智”；絕仁，就是至仁之人，可與第5章對照閱讀，“聖人不仁，以百姓為芻狗”，絕仁之人，與“聖人不仁？中的聖人是同一個級別的人。比如孔子，他教兒子並不比教弟子的更多，這就是聖人不仁，也是絕仁。所以說“絕仁棄義”。
3，絕巧棄利呢？ 這四個字和第三章“不貴難得之貨，使民不為盜”，異曲同工。 說的是什麼呢？ 說的是客觀現象。什麼現象？只要能工巧匠做出的好東西用來賣錢，盜賊就會永遠存在。 所以天下無賊是一種理想的狀態，只要有人存在，就會有賊存在。“路不拾遺，夜不閉戶”就算是真的，也不代表絕對。
這個絕字確實難解讀，大家慢慢消化吧。如果你手中剛好有《道德經》可以對照一下。
你同我的觀點嗎，歡迎討論，指正。
