眾所周知題目中兩句話源出《論語·為政第二》，《為政》篇的思想根源是闡明如何謀官及為官原則，但是在新時代新文化的今天，我們應該用動態的方式來解讀它，而不是簡單被動地去理解原始文字。“君子周而不比，小人比而不周”核心是“周”與“比”的關係問題。
周與比是對立統一的關係
有譯文認為，"周"指以義合，"比"指以利合。意思是孔子說:"君子團結而不勾結，小人勾結而不團結。"那麼是不是就是說有義無利，有利而無義呢？答案當然是否定的。
義是利的基礎，利是義的延伸。同理周是比的基礎，比是周的改變。兩者互為矛盾，又互為發展，有周無比則消，有比無周則亂，先周後比，比又生周，如此循環往復才會發展；
舉例說明：
在企業運營過程中，許多管理者經常面臨著利與義的兩難選擇，往往陷入因利失義或因義失利的格局中，其本質還是陷入了周而不比還是比而不周的糾結上。其實，只要認識到周與比既是對立的又是統一的這個核心，就不會因利、義問題而煩惱。
周與比是互為中心的關係
周與比是隨時隨刻互相關照的，不應該脫節，周是比之力，比是周之心，周比合一方為中心。只有“有比的勇氣才有周的收穫”，以“比”求周，“周”同時又是得道的源泉。有周不比“勞心”，有比不周“勞力”；
舉例說明：
在孩子教育的問題上，有些學校打出口號說“不攀比”，但是多數還是想“比他校強”，也有些學校確實做到了不攀比，但往往結果不盡如人意，其實這就陷入了兩個極端的問題。應該正確運用比的作用，如：指導學生自己與自己比，今天與昨天比，本學期與上學期比，同時老師發揮周的作用，如：在空間設置上、氛圍營造上為學生創造一個理性又活躍的學習環境。
小人或是君子，且不去深論，因為人性的光輝中本就是此消彼長的。我們更願意相信周而有比，比而從周才是致用的方法。
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