3000年前一部可謂中華文化來源的作品如今屢成算吉凶、取姓名的工具書———
現在說起《易經》，老大眾們大多想到的是什麼？太極圖、算命、八卦……
這些，像一件件現代盛行服裝，層層套在《易經》身上。而這部被稱作中華文化來源的3000年奧秘古書，終究是怎樣寫出來的？它裡邊終究又說了些什麼？
《易經》活用成了“風水”代名詞
河南周易博物館一位專家說，《易經》內在的一部分是卜筮，用老大眾的話就叫算命、占卦。但《易經》考慮的是世界和人生，是天、地、人三者的統一，而老大眾重視的就是個人，是一己的生老病死、福禍吉凶。
因而，《易經》裡的“寶物”在現代有了“大眾市場”。這裡有：
風水———
根據每人的身世年份而構成的卦象，再將這些卦依照九宮八卦方位測出方位，用於室外環境及住所方位規劃，室內的臥室、廚房、客廳、廁所等合理方位的散佈，以發生對命主好的影響。這不僅在個人住所裡使用，仍是地產界置地開發的“指南針”，還發生了很多“風水班”，廣招全國人學用《易經》看風水。
取姓名———
以理直氣壯為理由，人、公司、安排都想要個好姓名。所以經過核算姓名的筆畫，或者金、木、水、火、土五行，或發音暗含的五行，來“算”出好姓名。由此誕生出眾多的“嬰兒取名專業組織”、“企業命名專業組織”等取名公司。
算命———
也就是算“八字”。或人恰好在某時段出世，這個時段就是此人的“八字”；根據八個字的五行生剋制化，聯繫到每年甲子的不同，來猜測該“八字”的運程興衰。這被現代“算命網”、“算命組織”演化為一套猜測人生的使用程序。
《周易》來歷飽含一段骨血情仇
《易經》就是一本卜卦書嗎？
《易經》是我國儒家典籍的六經之一，終究成書於何時、作者何人，迄今尚無結論。而相傳《易經》正本包括《連山》、《歸藏》、《周易》三部分，但前兩者都已失傳。
因而，現在咱們看到的《易經》是《周易》，它的發生有據可考，並且有個故事，司馬遷在《史記》頂用簡潔的言語歸納了———“西伯拘羑里城演《周易》”。
羑里城在河南湯陰縣鄰近，曾經是一座恐怖之城———我國第一座有文字記載的國家監獄就建在那裡。這座監獄關了一個周文王，也關出了《周易》。
周文王是“武王伐紂”的周武王之父。原名西伯姬昌，是商紂王時期頗有威望的侯。由於小人毀謗，被紂王抓了，軟禁在羑里城這座國家監獄裡。那時的他已是82歲的白叟。
周文王在暗無天日的監獄裡一蹲就是七年，他的思維卻如日中天地瘋長。他將伏羲氏的先天八卦，與他的“天道、地道、人道”思維相融合，進一步推演為後天的六十四卦。然後，對每卦與每卦的六爻，依照象數的內在和有關緣由，別離配以具有吉凶利否意義的卦辭和爻辭。《周易》由此誕生。
其間，周文王的事被紂王得知，紂王為了檢驗他究竟是不是聖人，能不能知過去、測未來，想出了殘忍的主見———將周文王長子伯邑考殺死，用他的肉做成肉羹，然後派人把肉羹送給周文王吃。周文王看到肉羹，立馬知道這是用自己親人的肉烹製的羹。可是，為了不讓紂王起疑心，周文王忍著沉痛仍是將肉羹吃下。紂王得知後，嘲弄地說：喝了自己兒子的肉煮成的羹都不知道，誰說他是聖人？所以便放鬆了對周文王的警覺。周文王因而得以活著帶著《周易》走出監獄，並流傳下來。
周文王的卦接著就應驗了：《周易》裡的“物極必反”應驗在商紂王身上，盛極一時的殷商土崩瓦解；“苦盡甘來”應驗在自己身上，兒子周武王創下西周大業。
