四川在線記者 薛維睿
“國之大事，在祀與戎。”
對商周時期先民來說，
祭祀被視為與關係國之存亡的戰爭
同等重要的事情。
祭祀區被認為是金沙遺址最神秘的區域，
古蜀人曾在這裡進行了長達數百年的祭祀活動，
他們點燃薪柴，
升起嫋嫋香菸，
將大量象牙、玉器等貴重物品敬獻給神靈。
金沙遺址祭祀區也是考古的重點研究區域，成都文物考古研究院最新植物考古發現，該祭祀區雖然在穀物結構上以稻穀為主，兼種少量粟和黍，與成都平原同時期其它地點類似，但與眾不同的是，這裡發現了種類和數量繁多的樹木種子/果實，還留下了大量炭屑，表明這裡祭祀活動十分頻繁，規模隆重。
古蜀先民農業結構以稻穀為主
作為金沙遺址中格外神秘的存在，祭祀區在植物遺存方面的發現也很特殊。成都文物考古研究院科技考古中心副研究員姜銘表示，雖然發掘時間較早，但祭祀區仍然提取到了很多植物考古樣品，從隨機選取的樣品中發現了很多有意思的東西。
稻穀種子
其他普通遺址發現的植物遺存，多為一些農作物及雜草種子，但金沙遺址祭祀區不僅有這些植物種子，還發現了大量樹木種子/果實，且種類和數量很多，可分為農作物、水果/乾果、雜草、喬木、灌木、藤木等，“在總共浮選的7000餘粒種子裡，鑑定出40餘科60餘屬30餘種。如此豐富的類別和數量，是成都平原同時期其他遺址點很難看到的現象。”
該遺址先民的食物結構怎樣?
金沙遺址祭祀區發現了稻穀、粟和黍三種穀物。姜銘說，“從數量比例來看，稻穀在其中佔80%以上，最多的時期能達到100%。粟和黍的比重則較低，其中粟的數量多於黍。”
由此可以推斷，從新石器晚期到商末周初，金沙遺址祭祀區古蜀先民的農業結構以稻穀為主，兼種少量粟和黍。“這和同時期其他遺址的結構一致，說明成都平原有非常穩定的農作物結構。”另外，姜銘介紹，較多蔬菜瓜果類種子的發現，則表明這裡在商周時期可能存在一定的園圃業。“不過，因為該地長期作為祭祀區存在，與日常生活區的性質不同，這批材料究竟能在多大程度上反映該區域的農業形態，還需要進一步研究。”
祭祀焚燒產生煙氣和香味的植物
祭祀行為在植物遺存方面也有所體現。遠古時期的祭祀方法很多，其中“燎祭”是極其重要的一種祭祀儀式。據《禮記·祭法》中記載：“燔柴於泰壇者，謂積薪於壇而取玉及牲置柴上燔之，使氣達於天也。”《呂氏春秋·季冬》高誘注：“燎者，積聚柴薪，置壁與牲於上而燎之，升其煙氣。”
燎祭需要“積聚柴薪”。祭祀區大量炭屑的發現，被認為與祭祀活動密切相關。“炭屑含量可以反映一個地方的用火行為，能看出用火的頻繁程度和用火規模。”姜銘說，與成都平原同時期其他地點相比，金沙遺址祭祀區的炭屑含量非常高，特別是到了第三期中段，炭屑含量豐富程度令人矚目。而且，這些炭屑大部分來自地層，表明先民們用火頻率很高，可能反映了該地點在商周時期祭祀活動比較頻繁。
櫻屬種子
燎祭需要“升其煙氣”，以達於天。這種祭祀活動對燃料也有一些講究，除了選擇能夠產生大量煙霧的材料，很可能也會燃燒一些含有香氣的植物。因為祭祀的目的在於通神，而香氣被認為是通神的媒介。祭祀區的發現也證實了這一點，其中樟樹、花椒等都是可以產生香味的材料。
除此以外，金沙遺址祭祀區還存在大量樹木類遺存，“這是成都平原同時期其他遺址中從未有過的現象，令人矚目，表明附近可能存在較多林地。”多種水生雜草種子的存在，反映了當時存在多水的環境，與古河道可能存在著一定關聯。
目前，關於金沙遺址祭祀區的植物考古仍在進行。管中窺豹，不難看出金沙時期的古蜀社會極具規模的神權體系和宗教意識。
