八正道，亦稱八支正道、八支聖道或八聖道，意謂達到佛教最高理想境地（涅槃）的八種方法和途徑：
㈠正見。正確體見諸法之理性而不謬誤，亦即堅持佛學四聖諦的真理；
㈡正思維。又稱正志，思四諦理，離諸雜念。
㈢正語。正確的話語，說話應該誠實可靠，不說謊。說話要符合佛陀的教導，不說妄語、綺語、惡口、兩舌等違背佛陀教導的話；
① 不妄語欺騙。
② 不兩舌，搬弄是非；或發表引起兩者間之憎恨、敵意及不和之言論。
③ 不粗惡口罵人或苛刻、酷毒之諷刺等。
④ 不作無意義及無利益之空談或花言巧語——綺語。
不講這四種話語就是正語；我們應該合理、真誠、以及和藹可親的話。
㈣正業。正確的行為。一切行為都要符合佛陀的教導，不作殺生、偷盜、邪淫等惡行；
㈤正命。過符合佛陀教導的正當生活；
㈥正精進。精進意味著燃燒掉煩惱習氣，而非時間多少；
㈦正念。覺知：學會覺知自己。
㈧正定。禪定分為兩種：
第一種：心是“一”，所緣是“一”，心與所緣在一起，然後禪定次第生起。重點放在所緣。
第二種禪定：心與所緣是分離的，心執行的職責是知者、觀者。（這樣的禪定僅僅存在於佛教！）重點在於及時知道“心跑掉”。
真正進入中道的心有正確的禪定——也就是第二種禪定，那是有覺性的心在覺知自己，是覺知、覺醒、喜悅的，沒有迷失且毫無刻意的打壓或緊盯。
事實上，每種禪法都是一樣的——如果心正確，修什麼都正確；心是錯的，修什麼都是錯的。學法者如果一開始就做手部動作、觀感受、觀呼吸，只有微乎其微的人才能修行正確。如果沒有佛陀的福報和波羅密，沒有前生修行的深厚根基，心從未正確過，不可能有做到的一天。
原則一：快樂是禪定生起的近因。關鍵在於選擇的所緣讓心產生快樂。
原則二：第二種禪定的近因是：及時知道心的跑掉。
修習八正道有利於我們正確修習，有利於我們堅持正信正道。從而達到涅槃寂靜，證得無上菩提心。
