《祝福》是魯迅先生於1924年2月7日創作的短篇小說。祝福，本是一個象徵美好，充滿希望的詞，但魯迅先生卻以“祝福”為名，描繪了底層婦女祥林嫂悲慘的一生，深刻地揭露了地主階級、封建禮制對勞動人們摧殘與迫害。
“舊曆的年底畢竟最像年底”，魯迅開篇交代了時間背景，正值辭舊迎新、祭拜祖先之際，人們準備著“祝福”，拜求來年一年中的好運氣。然而，“祝福”只屬於地主人民，而且“拜的只限於男人”。像祥林嫂這種處於底層的勞動婦女，是不配祭拜神明的。祥林嫂在人們的祝福聲中出場，最後也在人們的“祝福”聲中落幕。富與窮，喜與悲，形成了鮮明的階級對比。
祥林嫂為何而死？旁人淡然地回答到：“還不是窮死的？”說祥林嫂因窮而死，因二婚而死，未免流於表面。實際上，祥林嫂的死，是死於夫權、族權、神權、政權，“四權鼎立”像一把殺人不見血的屠刀，絞殺祥林嫂於無形。
【夫權】女人生前依附男人而活，死後也難逃夫權的枷鎖，是絞殺祥林嫂的第一把屠刀。
夫權，是即丈夫控制支配妻子的權利。在封建社會，夫權就像婦女頭頂的“緊箍咒”，她們以夫為綱，以夫為天，無論丈夫做什麼決定，妻子都沒有反駁的權利。成為夫妻後，婦女還必須隨夫姓，或在本姓之上冠以夫姓。祥林嫂本名並不叫祥林嫂，只因她的丈夫姓祥林，所以大家才叫她祥林嫂。她就是一個微不足道的人物，無人關心她姓啥名啥。
第一任丈夫死後，婆婆準備把祥林嫂賣給別人當老婆，換取給小兒子娶老婆的聘禮。彼時社會的已婚婦女，就像是夫家的一件商品，隨意變賣。
為了躲避婆婆的逼婚，祥林嫂逃到了魯四爺家當女傭，祥林嫂勤快能幹，能在魯四爺這裡當女傭，她倍感滿足，口角都有了笑影，臉上都白胖了。但好景不長，祥林嫂後續還是被婆婆帶著兩個男人，把她抓了回去，轉賣到賀家墺當老婆。祥林嫂的婆婆是個厲害又勢利的角色，為了小兒子的聘禮，變賣大兒媳。不但要賣，還要賣得遠遠的，只為賣出好價錢。
而且，祥林嫂回去之前，魯四爺給她算清了工錢，一分不少交給了她的婆婆。可見，無論是底層還是上層人民，彼時社會幾乎所有人都認為已婚婦女的人生是沒有自由的，連自己賺的錢都要一分不少交給夫家。
在當時社會，女人們把“從一而終”、“好女不侍二夫”當作信仰，若改嫁就是不潔之人。女人回頭出嫁時，哭喊的也有，尋死覓活的也有，抬到男家鬧得拜不成天地的也有，連花燭都砸了的也有。相比之上，祥林嫂的抗爭更為激烈，使出了洪荒之力去為自己抗爭，她一路嚎，罵，被抬到賀家墺，喉嚨已經全啞了。喊破喉嚨，也救不了自己，更無人救她。在拜天地時，她一頭撞在案角上，頭上碰了一個大窟窿，鮮血直流。祥林嫂的抗爭越激烈，越體現夫權思想對她的毒害之深。
祥林嫂認定了再嫁就是不好的，是罪惡的。後來她的第二個丈夫死後，她去廟裡捐門檻贖罪，也恰恰體現了這點。
柳媽說到：“你和你的第二個男人過活不到兩年，倒落了一件大罪名。你想，你將來到陰司去，那兩個死鬼男人還要爭，你給了誰好呢？閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們。你不如及早抵擋，你去土地廟裡捐一條門檻，當作你的替身，給千人踏萬人跨，贖了這一世的罪名。”
在夫權思想的奴役下，女人生前依附男人而活，死後也難逃夫權的枷鎖。這是屠殺祥林嫂的第一把刀。
【族權】夫死從子，子死從天，一切皆由上天安排，這是絞殺祥林嫂的第二把屠刀。
族權是指在宗法制度下，族長對家族的支配權力，或家長對家庭成員的支配權力。
第二任丈夫去世後，祥林嫂“幸虧有兒子”。
這個“幸虧”一詞值得玩味，代表著兩層含義，一層是雖然丈夫死了，兒子還在，兒子就是她生存的希望與精神的寄託；另一層則暗示了丈夫死後，有兒子才能在家族立足，若沒有兒子，分分鐘被掃地出門。
祥林嫂本身勤勞能幹，打柴摘茶養蠶都做得來，她自認為自己一個人也能拉扯兒子阿毛長大。但天有不測風雲，阿毛卻被狼給銜了去吃掉了。沒有了兒子，她在這個家族中，就成了“外人”，也就沒有了在賀家立足的依據。為了避免家族財產落於外人手中，賀家大伯把祥林嫂住的房子收了回去，將祥林嫂掃地出門，這就是族權。
祥林嫂成了一個無家可歸，無依無靠的可憐人，這也是扼殺祥林嫂的一大現實理由。
【神權】男尊女卑，“不潔之人”不配祭祀神明，是絞殺祥林嫂的第三把屠刀。
迷信的人認為，神具有主宰宇宙，掌握人類命運的權力。人們虔心舉行祭祀活動，正是為了獲得神明庇護。
在男尊女卑的封建社會，祭祀神明只有男人才能享有的權力，而且對於祥林嫂這種“不潔之人”，是不可沾手祭祀用品的，不能玷汙了神明瞭吃穿用品。
魯四爺家中舉行祭祀，作為女傭的祥林嫂準備分配酒杯和筷子時，遭到魯四嬸的阻止：
“祥林嫂，你放著罷！我來擺。”
祥林嫂縮了縮手，又去取燭臺時，魯四嬸繼續阻止：
“祥林嫂，你放著罷！我來拿。”
在祭祀大典當天，祥林嫂試圖幫忙，魯四嬸大聲地說道：“你放著罷，祥林嫂！”
祥林嫂像是受了炮烙似的縮手，臉色變灰色，失神地站著。第二天，她的變化非常大，眼睛陷下去，精神也不濟了。對於祥林嫂“二進宮”到魯家做女傭，魯四嬸最開始是不滿的，以前她是寡婦這次是二度寡婦，後來是嫌棄的，甚至給過祥林嫂警告。
慢慢地，祥林嫂淪為一個不被需要的透明人，這也鋪墊了她被魯四爺家趕走，淪為乞丐的悲劇。
【政權】一個人的冷漠，乃至整個社會的冷漠，是絞殺祥林嫂的第四把屠刀。
政權，即一個社會的制度，或者一個社會的秩序。
19世紀20年代，是新文化運動發展時期，辛亥革命的爆發，雖然推翻了統治中國幾千年的君主專制制度，但隨之而來的則是地主階級軍閥官僚的統治。封建社會的本質並未徹底改變，無數底層人民備受封建禮制的迫害。而對於
祥林嫂這種沒有任何背景的底層婦女，丈夫死後，連人身自由都得不到，地主階級壓迫她，底層人民嫌棄她排擠她。一個人的冷漠，一群人的冷漠，乃至整個社會的冷漠，將她無情地絞殺。綜上，殺死祥林嫂的不是窮，不是二婚，而是夫權、族權、神權、政權這4把屠刀，每一把都具備“吃人”的殺傷力。
對於祥林嫂的悲劇，有人哀其不幸，怒其不爭。
實際上，祥林嫂進行了4次無奈的抗爭。
【祥林嫂4次無奈的抗爭】
第一次抗爭：丈夫死後，她為了逃避再婚，從婆家逃到魯四爺那裡做女傭，這是祥林嫂對命運的第一次抗爭，當時祥林嫂的神態飽含了對生活的希望，她的臉色青黃，兩頰卻還是紅的。但最後還是被婆婆抓了回去，第一次抗爭以失敗告終。
第二次抗爭： 被婆婆賣到賀家墺做媳婦時的抗爭，相比其他再婚女人，祥林嫂的抗爭更為激烈，一路嚎，罵，被抬到賀家墺，喉嚨已經全啞了。在拜天地時，她一頭撞在案角上，頭上碰了一個大窟窿，鮮血直流。最後被關在洞房裡，祥林嫂第二次抗爭失敗。
第三次抗爭：第二任丈夫和兒子死後，她重新回到魯四爺家做女傭，但彼時的她由於死了兩任丈夫，更加被認為不潔之人，最後被魯家打發離開，祥林嫂第三次抗爭失敗。
第四次抗爭：“我真傻，真的，我單知道雪天是野獸在深山裡沒有食吃，會到村裡……”無處可去的祥林嫂，逢人就說她兒子阿毛被狼吃掉的悲慘遭遇，她渴望傾訴，渴望被傾聽，換來的卻是周圍人的冷眼、厭惡。祥林嫂的第四次抗爭宣告失敗，最終不得不接受命運的安排。
魯迅先生說：“所謂悲劇，就是把所有美好的東西撕碎在人眼前，毀滅給人看。”祥林嫂，有著勤勞善良、頑強的美好品質，敢為自己抗爭，但最終還是成為成為社會的犧牲品。祥林嫂有什麼錯？錯的不過是當時社會夫權、族權、神權、政權的毒害。
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