武俠小說之所以好看就是因為有“武”也有“俠”，“武”和“俠”是武俠小說最重要、最核心的部分，也是武俠世界的精髓所在。而金庸成功塑造了形形色色的“俠”，有的俠肝義膽，有的俠骨柔情，有的義薄雲天，有的捨生取義，有的剛正不阿，有的亦正亦邪，有的做事剛果，有的優柔寡斷……我想選出幾位金庸小說裡的人物來說說金庸世界裡的“俠”。
1、俠之大者——郭靖
金庸的武俠世界有一個重要“俠”的思想就是“俠之大者，為國為民”，這是一個比較超越的俠的思想，而傳統的“俠”一般是除暴安良、救助弱小、路見不平，拔刀相助，但金庸把“俠”提到了一個高度。郭靖是當之無愧的俠之大者，好像金庸的小說中的人物也只有郭靖當得起俠之大者。郭靖一開始就充滿俠義精神，等到了《神鵰俠侶》郭靖就越發成熟，為國為民駐守襄陽，當襄陽被蒙古攻破時與黃蓉雙雙以身殉國。
郭靖是儒家的俠，儒家的精神是入世的，強調的是社會與群體中的責任，正所謂“齊家治國平天下”，所以郭靖不會選擇避世的，而是選擇勇敢面對與承擔責任，雖然他痛恨宋朝統治的黑暗，但當國家遭遇為難之時，義無反顧的去駐
駐守襄陽抵抗蒙古人，殺身成仁，捨生取義，雖死而無憾，這也是那麼多人喜歡郭靖這個人物的重要原因。
在《神鵰俠侶》中郭靖對楊過談到什麼才是真正的“俠”，這些話後來改變了楊過，讓楊過也成為了一代大俠。
2、任俠逍遙——楊過
楊過是金庸小說中另一種不同的“俠”，楊過為人狂傲不羈、性格叛逆、行事不拘一格、敢於向傳統向權威發出挑戰，而楊過又心地善良、感情專一、忠貞不渝、亦正亦邪，在第三次“華山論劍”中被稱為“西狂”。
楊過是完全不同於郭靖的俠，郭靖代表的是傳統的俠，儒家的俠，而楊過代表的是道家的俠，敢於反傳統的俠。儒家在社會的責任和價值觀上基本是正確的，但儒家對於自我價值的完成、和自身性格的解放上卻是一道枷鎖與束縛。道家追求的是自然與灑脫，正如老子的“道法自然”與莊子的“逍遙遊”，楊過敢反抗與反叛，敢愛敢恨，敢於追求自己的愛情與幸福，楊過與小龍女的愛情簡直就是驚世駭俗，而楊過對小龍女的痴情也讓人為之感動，一等就是十六年，就算到了今天，有多少人敢做楊過？
楊過性格中也是具有俠義之心的，但他的俠義不是受傳統的薰陶，而是個性使然，他也會路見不平拔刀相助，但他這“俠”是不成熟的，常常根據自己的愛憎行事。所以在大俠郭靖的感染薰陶下，楊過的“俠”才變得成熟，最終成為被人敬仰的神鵰大俠。但楊過不是郭靖終究是做不了俠之大者的，逍遙、灑脫、自由才是他所追求的，他還是喜歡做任俠，所以金庸安排楊過、小龍女退隱古墓，從此“神鵰俠侶、絕跡江湖”。
3、悲憫之俠——蕭峰
在金庸的武俠世界裡，蕭峰是我最喜歡的人物之一，他俠肝義膽、義薄雲天，心繫天下蒼生、胸懷悲天憫人之心，他是釋家之俠。
《天龍八部》是金庸非常獨特的一部作品，“天龍八部”本是佛經裡記載的八種神道精怪，代表著大千世界的芸芸眾生，被命運作弄在輪迴中受苦，“無人不冤，有情皆孽”！
郭靖在“為國為民的俠之大者”的思想中死得其所，楊過在自我任俠的世界裡逍遙暢遊，而蕭峰註定是一個如希臘神話中悲劇般的人物。他揹負著太多的負擔與包袱，更要面對冥冥之中命運的作弄與折磨，轉眼之間從被人敬仰的一代大俠、大英雄變成狼子野心、性情殘忍的契丹外族，被人誣為弒父、弒母、弒師、殺人放火、無惡不作的大惡人。在如此命運突變中的唯一一點慰籍就是遇見了阿朱，但命運的作弄仍不肯放過他，在蕭峰苦苦追求事情的真相時親手打死了阿朱。英雄在哭泣！他心中在滴血！這就是宿命！
這世間最悲慘的事莫過於親手害死自己最心愛的人，但蕭峰也在阿朱死時獲得了新生。儒家強調社會的責任，終極目標是“聖”，道家強調逍遙自得，終極目標是“仙”，釋家強調的是參透與放下，終極目標是“佛”。在阿朱死時蕭峰完全的頓悟與放下，放下了恩怨、仇恨、富貴、榮辱、生死、種族，但他沒有放下的是對阿朱的眷戀以及對天下蒼生的悲憫之心。
金庸了不起的地方就是把蕭峰設定為契丹人，楊過關心的是自己以及和自己有關的事物，郭靖關心的是國家與民族，而蕭峰關心的是天下蒼生，對每一個生命都存有悲憫之心。最後蕭峰用自己的犧牲換來國與國的和平以及千千萬萬條生命，在死時完成了渡己與渡人。
