說起武則天，總是帶有著不少傳奇色彩。作為盛唐之下奪權的女皇帝，也是中國歷史上唯一的大一統女皇帝，武則天之名可謂名垂千古。
在很多人看來，武則天作為獨攬大權的皇帝，自然是沒有人可以干擾到她的選擇。然而，武則天到了晚年時，卻因為皇位問題，成為了一尊“傀儡”，這又是怎麼回事呢？
武則天對神龍政變的前兆一無所知嗎？
談到武則天，總會提起神龍政變。在不少人看來，武則天的兒子李顯在宰相張柬之的支持下，發動神龍政變，迫使武則天退位。但武則天真的對神龍政變後知後覺嗎？
其實未必。眾所周知，武則天在即位後，是下手比較狠的，甚至興起了一股“酷吏政治”。當時朝廷大臣就算在家裡說話，甚至都會被武則天知曉。
比如武則天也許是因為寵信佛教，曾經下令禁止吃肉。儘管這個禁令被很多大臣反對，但武則天依舊我行我素，堅持執行這個禁令。
當時有位大臣名叫張德，為唐朝兢兢業業一輩子。有一天，他的愛妾給他生了個兒子，老來得子的他自然將其視為喜事，於是就準備私底下宴請同僚。也許是因為太高興了，他讓僕人偷偷殺了一隻羊燉了鍋羊肉湯，可是沒想到這些客人裡面居然有叛徒，在宴會結束時，這人偷偷拿了一塊羊骨頭。第二天早朝時，武則天直接對張德說，你老來得子可是喜事，但你這羊肉又是哪來的呢？
從這故事看，由於奪權的緣故，武則天對百官監督可謂極其嚴格，無孔不入。
而神龍政變時涉及人數又比較多，試問怎麼可能密不透風呢？
其實，神龍政變所追求的“還權李家”和武則天晚年所考慮的皇位問題不謀而合。只不過在這個問題上，武則天雖然貴為皇帝，卻逃脫不了這個人在兩千多年的安排，只能淪為安排下的傀儡。
那麼這個人是誰呢？
在武則天看來，皇位問題不是政治，而是家族宗法問題
其實這個人正是周文王的第四子——周公姬旦。他繼承了夏、商時期的宗法制度，並形成了一套完備的宗法體系。後來，儘管周朝滅亡，但這個制度卻為後世朝代所繼承。
按照唐朝時期的宗法制度，理論上無論任何家族，都是有所謂的宗廟、家廟和祠堂的。
從高高在上的皇室到社會底層的農民，儘管規模不同，但終究都是由宗廟的。而且在當時的華夏文明，是普遍相信陰間的存在的。
有意思的是，古代中國人之所以重視家族血親其實和相信陰間、追求人死後能夠獲得供奉有關。當時的人普遍相信，自己的家族後代會在陽間持續祭拜自己，從而讓自己在陰間獲得較好的生活。
換句話說，宗法問題，還是個人死後的陰間生活保障問題。
武則天之所以說晚年是個傀儡，其實正是如此。她雖然突破了當時的夫權限制，成為一代女皇，但到了下一代的皇位傳承時，她卻依然不得不遵守周公的安排。
擺在武則天面前的有兩條路：
第一條路是還給李家，那她死後就會有有個身份，那就是她丈夫高宗李治的正妻，以高宗皇后的身份尊享太廟。
這裡需要提及的是高宗這可是尊貴的廟號，類似於廟號中的功勞認證，僅僅次於太祖、太宗等廟號。也就是說，高宗廟一般是可以長期享受“單獨空間”和獨立祭祀的。
也就是說，如果武則天是作為高宗皇后入條秒，她的“陰間生活保障”是較為華貴的。
第二條路是給她的孃家或傳給她的女兒。 但這條路會帶來很大的問題：
她最親近的武承嗣、武三思等人只是她的侄子們，而且這兩人各自的父親還都只是武則天的同父異母兄弟。武則天如何敢確信，她的侄子們的後代會給她安排在皇室太廟呢？
就如狄仁傑所說的：
陛下立子，則千秋萬歲後，配食太廟，承繼無窮；立侄，則未聞侄為天子而祔姑於廟者也。
因此，武則天壓根都不需要選也沒法選，因為周公姬旦早就為她安排好了只能選擇第一條道路。
也正因為晚年武則天淪為了“傀儡”，所以只能依照安排還政李家，在公元698年將李顯復立為太子，而7年神龍政變發生。
