一、太極拳內功精解
太極門內功的根本在太極拳裡，自然我要講太極拳了。但我決不畫圖作說來講太極拳的式子。太極拳的式子，已有孫祿堂先生的太極拳，講得很好，雖然他與此地的楊派有所不同，另外許禹生先生著的十三勢圖解，倒是楊派所傳，儘可參考。但是沒有著書而精於口授的老師傅傳的更多了，須知孫、許二先生都是由口授得來的。
我所講的是在學會拳架後，怎樣用功的方法。拳架學會以後，只要學者用流水不腐的眼光時常去練，晨昏無間永不擱下，自然能滴水石穿，水到渠成，及至熟能生巧，久能通神，這是自然的道理。日子久了，功夫自然不可思議，但必須注意的是，運動時手裡要穩沉，然後以意運行，前後左右一貫而下勁似斷非斷，手似連非連，即是不丟不頂，所以說是無間然。
玲瓏好似九曲之珠，無處不可以變化，手裡智靈之勁如潭深之月，差之毫釐失之千里，初學的人講不得這個，過來的人是明白的，對初學的人應告訴他，功夫練快了是求不出功夫的，須走越慢越好，越是慢些，氣力越能長些，下苦功的人，練一路架子，百多手常常練一個多鐘頭，日積月累，自能求出真功夫來。
練太極的人很注意涵養，說是弱如處女，弱女要練要弱到什麼樣呢？主要是練習久了性體非常平靜、自然，他有平靜的需要，所以才練的如此，像墨濺在水裡，放墨汁保護自己一般。你想用智而操勝算的拳法，那得不是精明而平靜的人呢？唯獨心地平靜而後才能精明，最後把人練得迷而復醒，才算進入了化境，登堂入室者也。功夫不練此種不能受用。凡是發勁都是由含蓄裡來的，心非涵養定不下，勁非含蓄得不著那個手中的真勁。真勁就是心神專一發出來的，所謂涵養得到，然後功夫才能演戲用。自然得著這種勁，蠅蟲不能落，一羽不能加，其神秒可想而知，也不僅像放箭那樣利害，有人把這種勁比著崩弓。
功夫練的好了，無處顧忌不到，這還須要更深一層的鍛鍊，把得著的這點真勁按著架子指點著，使他處處都牛肉麵摩到了比給他看。教他處處都掛上這點真勁的意思在內。這時學者才知道自己所練的太極拳，描龍畫虎的樣子，處處都不是沒有用的，自然他會精益求精，把自己練出來的鋒稜掩藏起來，並且練的更圓活了，大概越是精於太極拳的人，手裡更含渾，就是這個理。他的手容易哄人，他會把人當成瞎子看的，他自己變不用眼睛了。
會太極的人，不難與外人鬥氣。
他自有勝人的奧妙，他瞧不起人家講究力大手快、手毒，這些說，他的手毒不毒，他可以自主，但決不以手毒討便宜。
他的手就是慢，但比得別人快，因為他懂得取勢，所以別人快也沒有用處了，人家講力氣，他最瞧不起。
真的他聽著勁、描龍畫虎的指劃指劃人家就沒法難倒他了。
太極拳練到這裡就算九尺杆頭，學者如願在進一步，須看自己的力量如何？
有人說太極門沒有力量怎樣打人，此話並不稀奇，因為外門不懂太極門至純至剛的道理，看他沒有濁勁，純是柔弱，怎能不吃他的虧呢，所幸不欺負他，他有這樣的拳德，還有那些碌碌之輩，外表並不強健，還沒得著這種真勁，就可以同日而語嗎？
二、太極門精到的堂奧
我並不精於太極拳術，況且論到太極門精到的堂奧，這是更深一層的東西，世上不知名的高人多著呢，但這十年以來，並沒有哪位老先生講過這個題目。這裡要講的就是太極拳的勁意。人們都知道，那是神妙難測的，諸位老前輩就是得著這點才成名的，高明的老前輩也沒有具體告訴我們，但我有具體的研究講這個題目，先從前者所說的勁意是由變轉虛實證明來的，變轉比喻可虛可實，怎樣才算虛呢？怎樣才算實，比喻伸出一手的虛勁空敵，就是虛，以實勁擊敵就是實，在技擊中怎樣該虛該實呢，這點活機關就是勁意。什麼為標準，然而一分合就是他的標準，無非由分求合，但由合求其分之為敵所乘。由分求其合是以制敵，循環相求，可知勁意之妙，就在其內了。
比喻敵擊我，我忽然由分而合，或由合而分，雖然我微有移動，但敵按願意打來，不是打不到就是邊力了。若是打過了，雖然敵人的拳腳可以到了我的身上，但敵人的勁力並沒有發出來，仍是沒有打到，這就有隙可乘了，但我不須乘他的空隙，只要隨意變化，敵人就會敗的。
太極門的堂奧就在這裡，不可忽視，雖然他有自然的變化，惟獨最善於因循、因人成事就是太極門，這是自然的道理，能夠隨著敵人的鋒稜在武術裡不怕失掉自己的個性，但我無處不可以順遂，就是無身體之患，無處不可以傷我了。我有蓄藏的力量，焉知不可以擊人呢？這是太極門的特長，也是國術裡一家與一家的不同。
我所見尚不至此，凡精於此道的能分出敵手中之裡外勁，隨時可拿敵人的裡勁。裡勁就是根，所以敵人沾著他的手，沒有能站穩腳的，何況能勝他，這就昌說的因循和分合變化。
這也算不得例外，是由因循裡來的，比喻太極向來是柔中寓剛，而是用勁的勁別本算不得什麼，不過愈是細微見神奇奧妙，偏是處處都有，前者也不過如此。
另外我見太極門是虛裡討巧，自然這是道家的傳授，掛著道門的色彩了。水摯最陰，所有有些東西也是與道家相同，摯鳥將擊其鷙將伏，聖人先動必有愚色，見解完全一致，他的目的在於獨善其身也，無害於人。
太極門不怕堅強的敵人，因為身上的勁在技擊上不能有雙重，就是說用一個式子打人，同時自己設有防護自己的力量，所以他不怕力氣大的，武藝高的。
我聽說楊班侯的太極拳練的最高。
但也沒長著三頭六臂，也是刻苦鍛鍊而已。
三、太極門堂奧的至難
以上我所講的處處都有重要之點，但也可以說大處都說的齊全，還有細密之處，當另有文章發表，然而也不算需要，因為入門引路須口授，功夫無息法自修，只要能入門，自然能深求的。
如果尚有人認為我說的還不齊全，我請問他怎樣才可以仰之則彌高，俯之則彌深，進之則愈長，退之則愈促？就昌說要應敵，怎樣才能俯仰進退隨心所欲呢？不要小看了這個題目。
我做這篇質難，不是指別人的質難，因為別人和我同抱著濟世的熱忱，是不會質難我的，我所質難是晚近拳術成了國家的利器，是否能讓人人會的，也得看人們的機緣如何，不敢據斷，雖然可以自衛防身，但恐怕是不容易得的，得著的自愛，沒得著的勉勵吧！
四、內功要旨
太極拳最益於養身，那麼他養身的方法從何而來，太極門最精的道理就是陰陽生克，比喻人身有動靜二脈，過動傷陽，過表急傷陰，然而陰極陽生，陽極陰伏，但能導其過，使之極，取出能有濟。偏陰偏陽在人身皆是病，而能藉其病養身，其理安在？比喻禹王治水一樣，使大者入海，小者入江河，但不用堤防，就是這個理。這裡應該注意的一點，不管偏陰偏陽，用一個方法同樣可以補救，這個以夷伐夷是前面所說的因勢利導，就是以靜化動，以動運靜的趣旨，陰陽的假理，處處可以推著用，所以人們聽著陰陽二字都煩了，其實醫家有仔細的研究，但是他與拳術的理不合，太極拳是動靜相生，是以靜化動，由動運靜相生來的，雖然不能說是絕對的靜或動，然而若不知盈虛消長的消息，就難知其實了。
太極拳其功用足以卻病，未必是道家長生的根處，顯然與丹鼎派燒丹練汞的方法不同，但所謂刻刻留心在腰間，腹內松淨氣騰然，尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸，其中所謂腰間，道家謂之爐灶，頭頂謂之金鼎，即大小鼎爐之謂。
所謂尾閭中正神貫頂，道家言夾脊雙關透頂門，修行路上此為尊，是指易爐換鼎之法，也就是坎離交媾，鉛來投汞，當然太極門就是道家的捷徑了，所謂刻以留心在腰間，就是丹書目注丹田下藥的口訣，誠如是既不止延年卻病，甚劃能進入高層境界，願海內同仁，共同繼承中華武術精華，發揚光大，登峰造極，共登壽域吧。
