孔子在我們國人心目中是非常偉大的，在封建王朝還被稱為“萬世之師”，他死後得到很多人的尊重，到了漢武帝時提出了“罷黜百家獨尊儒術”的治國理念。這應是對孔子學術最高的褒獎！
就是司馬遷這樣的大學問家對孔子也是非常的尊崇，他用了很長的篇幅，濃墨重彩的為孔子寫了 “孔子世家”，司馬遷說，天下的君王在世時非常顯赫，但是死了，什麼也沒有了，而孔子卻不一樣。
的確是這樣 ，孔子去世後，司馬遷這樣描述後人對他的尊敬：孔子葬魯城北泗上,弟子皆服三年。三年心喪畢,相訣而去,則哭,各復盡哀;或復留。唯子贛廬於家上,凡六年,然後去。弟子及魯人往從冢而家者百有餘室,因命日孔裡。魯世世相傳以歲時春祠孔子家,而諸儒亦講禮鄉飲大射於孔子家。孔子家大ー頃。故所居堂、弟子內,後世因廟藏孔子衣冠琴車書,至於漢二百餘年不絕。高皇帝過魯,以太牢祠焉。諸侯卿相至,常先謁然後從政。
首先是他的弟子為他守孝三年，子贛在孔子墳墓旁建房守孝六年， 弟子以及魯人在他墳墓旁建房守護他的有一百多戶，劉邦到山東也要用牛羊豬祭祀孔子，諸侯到山東基本上要先祭祀孔子再上任。
孔子去世後得到後人的敬仰，在世時又怎麼樣呢？
我想用鄭人的話來形容孔子的處境：孔子適鄭,與弟子相失,孔子獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰:“東門有人......累累若喪家之狗。”子貢以實告孔子。孔子欣然笑曰:“謂似喪家之狗,然哉!然哉!”。
這句話什麼意思呢？就是說孔子與弟子失散，有人遇見了孔子，跟子貢說，孔子像一條喪家之犬，沒人收留。孔子也肯定自己這種狀態。
孔子不是不想出來做官，而是非常想，他心知沒有“官” 這個平臺就實現不了自己的理想，展示不了自己的才華。
他甚至為了想做官卑躬屈膝拜見了衛靈公的夫人南子，在當時這是一件非常屈辱的事情，子路都很不高興。因為孔子在魯定公時期任魯國的大司寇，似乎魯國因之治理得很好，為此齊國給魯國定公送了八十位美女來迷亂魯定公，擾亂國政，魯定公和歷代英雄一樣喜歡美女，以至於怠於政事，孔子說：彼婦之口，可以出走，彼婦之謁可以死敗。 孔子把美女說成洪水猛獸，聽美女的話就會趕走重要的大臣，與美女走得太近就會國破家亡，因而離開了魯國。
但是他為了能在衛國做官，又巴結南子，所以子路非常不高興。
想做官，連叛匪的官也想做：公山不妞以費叛季氏，使人召孔子。子循道彌久,溫溫無所試,莫能己用,曰:“蓋周文、武起豐、鎬而王,今費屬小,儻庶幾乎”欲往。子路不說,止孔子。孔子曰:“夫召我者豈徒?如用我，其為東周乎！”然亦卒行。
不知什麼原因沒有成行，說明孔子非常想當官，他有很多次當官的機會，但是為什麼諸侯就不信任呢？
孔子周遊列國，目的就是尋找為政的平臺，但是他沒有商鞅、鄧小平的“關鍵一招”，看不清各諸侯國需要什麼，要解決什麼，怎麼解決的問題，所以到了很多國家不受待見，累累若喪家之狗。
我想一個政治家，一個治國理政的高手，一定是仰望星空，腳踏實地，有作為，有辦法，有招數，特別是有“關鍵一招” 的人。
孔子只“仰望星空”。
當然孔子作為一個文化大師，一位傳承殷商周文化的聖人是無人可比的，但他不是一位政治家，治國理政的高手。所以在世時很不得志！
為什麼他去世後卻成了“萬世之師”呢？用司馬遷的話：“雖不能至,然心嚮往之”。我的理解是：因為他給我們中國人提供了一個理想化的社會秩序方案，特別是封建帝王、士大夫階層理想化的、穩定的社會，給我們中國兩千多年來奠定了文化底色。
