汴水流，泗水流，流到瓜州古渡頭。吳山點點愁。 思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休。月明人倚樓。
關於這首詞有不同的理解，一些鑑賞文有說這首詞是白居易寫自己想念侍妾樊素的，有的說法就純然是從閨中思婦思念遠人的角度來解析了。
中唐文人多以風流才子自居，白居易亦不例外，家中多養歌姬舞姬，
其中有二姬樊素與小蠻，一個能歌一個善舞。
而白居易又多喜新厭舊，歌姬們不討喜歡後多被打發掉，另蓄新人。
而樊素以姿色與善歌得以留侍多年，白曾作詩讚“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”。
樊素又因為善唱《楊柳枝》，所以大家也叫她柳枝，洛陽城裡都知道她的歌聲動人，都想一飽耳福，文人雅士們想來都是對老白多是羨慕嫉妒恨的。
不過白居易晚年得了風疾，恐不久於人世，所以預先處理後事，其中一件事就是要遣散家姬，樊素在放歸之列。
她臨行前很是不捨，白居易亦不能忘情，因作有《不能忘情吟》一詩：“鬻駱馬兮，放楊柳枝。掩翠黛兮，頓金羈。馬不能言兮，長鳴而卻顧。”
詩歌頗讓人想起霸王別姬時的傷感，也寫道了樊素掩面而泣的情狀。
後樊素致此淚別而去。
據此，我倒是覺得這首詩可以理解為白居易寫樊素想念自己的作品。
當然，作品的情感表達也由個人的情思上升到傳統主題——即離別相思主題。
白居易尤其喜歡這種以小見大的表現手法。
如他的《長恨歌》就是通過寫李楊愛情來表達自己的愛情理想——在天願做比翼鳥，在地願為連理枝。
又如《琵琶行》由寫一個歌女的遭遇上升對同是天涯淪落人的感慨。
汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭。
汴水源於河南，泗水源於山東，兩水在徐州交匯，流入淮水，淮水再於揚州匯入長江，而瓜洲古渡頭恰是樊素渡過長江的地方。
瓜洲古渡在歷史上頗有名氣，許多文人留下膾炙人口的詩篇，除本詩外，還有如陸游 的“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關”，王安石的“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山”等詩都是我們耳熟能詳的佳作。
此三句先寫樊素的行程，由汴水、泗水到瓜州古渡，再回到江南。即她和白居易汴水淚別後又取道泗水，到達揚州，最後渡江回到江南家鄉。
詩歌連用了三個“流”字，簡潔明快地概括了地理形勢，亦藉此含蓄地表達了樊素的情深不捨。
作者用汴泗二水隱喻樊素一路流著淚從京城回到瓜州古渡。節奏由前二句的動態到第三句的靜止。第四句宕開一筆，靜中取動，令畫面搖曳生姿。
吳山點點愁。
吳地的山川被擬人化，情態指向了愁字，前面又綴以“點點”二字，形容愁思的不絕如縷，寫得非常細膩。
江南的山多秀美，戴叔倫有詩讚“吳山本佳麗，謝客舊淹留。”因此，吳山其實被比喻成了美人含愁帶淚的形象，樊素在白居易的想象當中被固化成了望夫山。
作者婉轉地寫出了樊素對自己至始至終不能忘懷，即使回到家鄉也常常想念著自己。詩歌字淺情切，韻味悠揚。
下片進一步想象樊素對自己的思念與遺憾，以抒情為主，末句再次刻畫形象。
思悠悠，恨悠悠，
此二句對應了上片的首二句，言樊素對自己的思念與憾恨就像一路所赴的水程那樣悠遠綿長。
南朝民歌《西洲曲》寫一個民間女子想念久客不歸的情郎：“海水夢悠悠，君愁我亦愁”。白居易此詞與之頗為相似，都由見水流而及人之情思之悠悠，筆過之處，又同時包含了男女雙方的感同身受。
恨到歸時方始休。
作者臆測樊素在揚州時淚已流乾，想來終於可以在歸家後放下了對自己的所有情愫，重新開始一段新生活。
此句對應的是上片的瓜州古渡句，水程到此而止，恨到此亦可休。
此詞的結構也非常巧妙，上片與下片既有承接關係，同時又是並行的關係，即下片的每一句都巧妙地對應著上片相應的句子。
當樊素從汴水起程時，這種思念就開始了，隨著水程不斷地行進，離別的距離越來越遠，終於在悲傷中清楚地意識到也許永無再見的可能時，內心的遺憾便也如流水般湧出。
即而到了瓜洲古渡頭時，水程完結，所留的遺恨也該隨之消失了吧。但結句卻又用對樊素在故鄉生活情狀的想象延續了彼此的思念。
月明人倚樓。
對應了上片末句，都隱含著一個望字。
上片用吳山的形象言樊素回到家鄉依然沒有忘懷自己，而“月明人倚樓”則具體勾勒了她在家鄉的相思形象，他想象著她一定會在每個有月之夜，倚在樓頭望月懷遠想念自己吧。
作者用一個倚樓望月的狀態將樊素的形象定格在詞尾。但“望”本身就把情思再度拉到了最初離別的汴水上，那是她與詩人最後的離別地，汴水一別，此生還有沒有希望再見，已是不可知了。倚樓望月雖是一個靜止的狀態，但傳達出來的情思卻綿綿不絕，意味深永，含蓄蘊藉。
作者用流水與吳山作比，刻畫了抒情主人公幽怨的形象，又以明月與樓意象作為烘托，突出了抒情主人公深情的思念情懷。
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