@減法生活:為生活做減法，為生命做加法
有人曾問曾國藩：“您每天日理萬機，軍務政務繁忙，但是您學問方面做得也非常出色，是怎麼做到的？”
曾國藩回答：“靈明無著，物來順應，未來不迎，當時不雜，既過不戀。”
物來則應，物去則消，曾國藩顯然深得他的偶像王陽明先生的精神實質。
王陽明強調道是平常心，修行就是吃飯睡覺，吃飯時認真吃飯，睡覺時認真睡覺，該幹啥時幹啥，一心一意。忙東時想西，忙西時又想東，這是修行的大忌。長此以往，人的內心很難真正安定下來。
王陽明說：“今人於吃飯時，雖然一事在前，其心常役役不寧，只緣此心忙慣了，所以收攝不住。”
物來順應，未來不迎，當時不雜，既過不戀。正是憑藉16字口訣，曾國藩從一平庸之輩終成晚清第一名臣。
01、物來順應
物來順應，物去則消，
《菜根譚》曰：風來疏竹，風過而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現，事去而心隨空。
不迴避：有事別怕事，事來了別恐懼，別懈怠，要積極面對，及時回應，就事論事，把事儘量辦好。
不分心：如曾國藩所說：“當讀書，則讀書，心無著於見客也；當見客，則見客，心無著於讀書也。一有著，則私也。”集中精神，全神貫注，一心一意，進入當下做事的狀態中。
不執著：人已經走了，事情已經過去，你就不要在心裡惦記、琢磨、糾結個沒完沒了了，及時放下才是聰明之舉。
你照鏡子，鏡子就照出你的樣子；你想走開，鏡子也不會留住你，鏡面上更不會留下任何痕跡。
意識要像鏡子一樣，定於中而達於外。
02、未來不迎
沒有到來的不要憂慮。
憂慮是最損耗身心能量的情緒，未來的還沒有到來，不要杞人憂天，過分焦慮。你所需要做的是種下美好的種子，並用心愛護它。
心理學研究表明，有時候，過分的擔心則是吸引。反覆強化，你所擔心的往往容易成為現實。對未來不應是無盡的憂慮，而應是當然的歡喜。
如果說你要著眼於未來，給自己一個努力的方向與夢想，正確的姿勢應該是這樣的：
定好目標，深化自己的目標，形成一套可執行的方案，然後你需要忘掉這個目標，一步步地按計劃去行動！一念中有萬念，只計耕耘，莫問前程。
行動，是解決內心焦慮的好方法。
03、當時不雜
當下面對的不要慌忙。
莊子曰：至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。
回到你自己，穩住神，便可遊刃有餘地應對正在發生的各種情況。
該捨棄捨棄。人生太短，不可能完成所有的事情。你需要找到生命中那些最有價值的東西，去全力以赴完成它。不會做減法的人生，註定會很累。
學會列清單。按重要的程度，排列現有的事務順序。要事第一，把重要且緊急的事先完成，再去做其它重要不緊急的事，最後去做不重要而必須做的事，不重要不必須的完全可以放棄。
專注到極致。專注於當下正在做的事，而不是做一件事時還想著另一件事，心神不寧。而做事，就要有一種極致精神，做就把它做好，精益求精。
當下不雜，還有有一顆感恩的心，珍惜當下已經擁有的。正如泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而流淚，那麼你還會錯過流星。”
不忘初心，身心合一，將自己的精神投入到生命的覺醒上，才是真正的當時不雜。
04、既過不戀
已經過去的不要留戀。
荷蘭阿姆斯特丹有一座古寺院，院裡有一塊石碑，碑上刻著一句話“既已成為事實，只能如此。”
《了凡四訓》中也說“從前種種，譬如昨日死。”過去了，就成了歷史，無法改變。
如果這個事情已經是事實，我們不能改變它，就不要糾結於它，惦結於它，也不要被它所佔有，成過它的奴隸！
過去的可反省。沒有反省的人生稱不上人生，從中覺悟到人生的智慧，用以指守現實的生活。但一定要記過，最重要的是當下的生活，而不是過去的經驗。
錯過的別去後悔。無論是人還是事，一旦錯過，單純地後悔是無益的，過多的追悔是對自己人生的否定。而反覆地自責，天是容易把自己固著在過去，阻滯自己的創造靈感。該忘記的就要堅決忘記，不要讓它跟隨自己一生。
執著的快放下。人生要學會斷舍離，空杯可能喝好茶，虛心才可容萬物。只有不斷放下自己的執念，卸載身心的負擔，才能輕鬆前行。
告訴自己：所有的失去，都會以另一種方式歸來！
《菜根譚》有云：“寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫隨窗外雲捲雲舒。”
物來順應，未來不迎，當時不雜，既過不戀。如果一個真能做到這一點，不管他處於什麼樣的處境，都可以展現出自己的內心深處的潛能！
人生不在過去，也不在未來，而在當下。當下的每一個瞬間，就是生命的唯一瞬間。活好了當下，就活好了一生。
最好的人生其實是，此時此地，當下即是！
