在蒲江縣成佳鎮麟鳳村境內，有一個遠近聞名的小地名叫火燒廟。
其實在舊時，這個地方不叫“火燒廟”，而稱作“靈鳳場”。“靈鳳場”為何變成“火燒廟”呢？據傳，在現今“火燒廟”大黃桷樹附近有一座土地廟，大約在民國初年，一箇中年婦女帶著兒子到廟裡還將軍箭願，點香燃燭，燒錢化紙，不慎將草蓋的土地廟燒燬。
事件發生後，鄉人把這個地點說成“火燒廟”。由於“火燒廟”三字順口，遠近傳開，逐漸取代了“靈鳳場”的稱謂。久而久之，很多人知道“火燒廟”，而不知“靈鳳場”。
就在“火燒廟”這個方寸之地，隱藏著許多鮮為人知的故事。據老者敘述，古時，這裡是由邛崍經成佳到丹稜的要道。有四座寺廟，分別為東邊土地廟、南邊華嚴寺、北邊靈鳳寺、西邊觀音廟。
南邊的華嚴寺，施主李如密，建於清康熙五十四年（1715年）。坐北向南，有正殿、東西耳房、南廊房和山門各一幢。石蹬石柱，土坯牆壁，三合土地面，房廊雕樑畫棟，壁畫五彩繽紛，神像滿殿。寺內有專為神像燒香換水，拂塵掃地的僧人。解放後寺廟作村辦公室用，原貌已改，僅存正殿。1965年後辦為成佳公社三大隊小學。1977年四川省石油管理局川西北礦區在學校兩端鑽探深井兩口，1980年修建石油天然氣管理站，鋪設管道，將天然氣輸送至蒲江縣氮肥廠作生產化肥之用。現在，學校（華嚴寺）舊址辦成了一家茶葉加工企業。
北邊的靈鳳寺，距華嚴寺1裡，施主李如松。寺廟坐南向北，與華嚴寺相背。寺廟為二進三臺，最高處為大殿，殿內正中是泥塑金身大佛，左右並排十八羅漢。兩邊是東西耳房，前為北廊房，再前為山門及別殿。廟牆火磚砌就，廟柱彩龍纏盤，壁畫栩栩如生。地面火磚平鋪，常年香火不斷，僧侶守護。殿前有如柱粗紫荊樹，殿後有合抱大的古松十餘棵。據《中共蒲江縣歷史》第一卷記載，在百丈關戰役期間，1935年11月21日，紅32軍軍長羅炳輝率部進攻國民黨軍陣地大興場九仙山，設指揮部於廟內，並在牆壁上書寫“擁護中國紅軍！”“打倒軍閥，赤化全川！”“直接對日作戰！”等大標語。紅軍撤走時，留下兩個重傷員。蒲江縣第三區區署（駐大興場）得知火燒廟尚有紅軍重傷員，派區員李克猷（李克源之弟）、區丁楊永鑑及朱明清、唐紹武、趙雲廷等人趕到火燒廟，將兩位紅軍重傷員槍殺於火燒廟前，並剝光衣服，棄屍於地。當地幾戶老百姓湊了些米，請叫花子老蘇和田娃兒將兩位紅軍戰士遺體掩埋在一起，即為紅軍墓。
1954年因國家儲糧之需，靈鳳寺改建為倉庫。後失修，房塌瓦碎。1965年縣政府公產科變賣給大塘合作食堂，拆而用於食堂建造營業門市。目前已成廢墟，農戶開墾種植作物，但三級臺地仍依稀可見。
清末明初，商業發展比較迅速。從邛崍到丹稜的客商頻繁路經此地，而此地東距霖雨十五里，蒲江三十里，西距名邑茅河十五里，南距成佳十里，北距大興十里，南來北往的客商多，又無打尖歇腳的去處，本地人買東賣西也十分不便。在鄉紳李可城倡導下，在靈鳳寺後修建三十多間鋪面，開店經營。於是，此處便形成一小場，取名“靈鳳場”。趕場日期為夏曆每旬三、七、十。逢場天，大興、成佳、霖雨、茅河的商販均早臨庭市，擺攤開店，市場十分繁榮。從日用針頭麻線到穿著布疋，食用冰白黃糖、燒酒、甜酒、豬肉、清油、鹽巴等等。貧苦人家賣豬草柴禾後所得為數不多的錢，即到觀音廟米市買糧。生瘡患病即到趙銀寰中藥鋪摸脈處方，調理醫治。到趙坤山端公堂求神問卜，打卦求讖，祈禱神靈。獨有不思國事、不念家庭境況和自己身心健康之人，便到鄧長順紅燈煙館吸食煙土強提精神。腹空飢餓者，可到潘飯店就餐。這樣的好景被土匪李漢臣、李漢欽看中，多次搶劫騷擾，市場只得瀕於夭亡。宣統年間，時世混亂，以致停趕。
民國十四年（1925年），川軍劉成勳部營長張清巖清鄉平息匪患，靈鳳場又興旺活躍起來。不久，被土匪陳佔武（綽號陳獨眼）搶劫歇場。民國十八年（1929年），劉文輝部連長鄭凱從成都回來，邀集鄉紳恢復場期。後復因匪患頻頻，場又停趕。民國二十年（1931年）又恢復靈鳳場趕場。不多年，土匪猖獗被迫停市。民國三十二年（1943年），還鄉營長郭德仁，約鄉紳王國源再度恢復場期。後因匪患再次停趕。1947年大土匪李海山倡議設場，趕場人寥寥無幾，生意蕭條，一年左右就停場。後為方便，鄉人又自發興起，1950年因土匪叛亂停趕。
解放後，經歷1956年的“一化三改造”，供銷社下鄉設點，在火燒廟設有油鹽醬醋、小百貨代銷店。改革開放以後，每年秋末冬初不定期召開物資交流會，大小百貨、五金交電，布疋鞋帽，應有盡有。隨著交通設施的改善和提升，火燒廟連結成佳與大興的道路越來越好，由原來的毛坯路、碎石路，到後來的瀝青路、水泥路，再到現在的油砂路。而與霖雨、茅河的既有小道不斷弱化，曾經的東南西北交通樞紐地位已經不在。沿大（興）成（佳）路兩邊聚集了很多農戶，昔日的“靈鳳場”範圍不斷擴大，人口也密集起來。商鋪鱗次櫛比，經營生活用品和農業生產資料，還有飯店、酒館、茶樓，其熱鬧和興盛的程度，遠非昔日能夠相比。
