今天看到了一個問題叫做：“你能想起多少中國傳統文化？”回答這個問題的人很多，但都是從歷史上背書的，雖然看起來多少很專業，但看這些回答讓人感覺到傳統文化似乎真是古人的事了。
本文試圖從身邊的傳統文化活動切入，來為大家“測量”一下傳統文化和我們的距離，大家可作側面參考，以管窺豹，以小見大，看看是不是你所認知的樣子。
文化的輪廓
一、儒釋道。
發源於中國的兩大哲學體系是儒學和道學，佛家雖然是後來傳入，但早已融入中國的民族基因，也是傳統文化的一方面。
- 貴州省儒學研究會的一位老師，藝名曰“不可”，他就對儒釋道頗有研究，我很榮幸能夠有機會聆聽他講道家《逍遙遊》，歷時兩年競未講完，每一個字都能夠追溯道家思想的形成，非常精彩。他們能完整背誦《逍遙遊》全篇、《大學》全篇、《齊物論》全篇，像260來字的《心經》便不值一提，《金剛經》這種也能背誦，幾位老師曾催我背誦相關篇目，我一看頭都大了，自己像是一無所知的青蛙一樣，只能“坐井觀天”。
佛陀
- 又如張新民老師，他是貴州大學學術領頭人，對儒釋道的研究更加深厚，他主持的《原道》等刊物一直是學術界權威傳統文化讀物，個人成就非凡。每次聽他講課都有不少收穫，他談到六祖與五祖的故事時，也是精彩絕倫，感覺整個人的境界，竟也有超凡入聖的錯覺。只可惜聽完之後，我又回到現實之中，重返無知狀態了。
- 與張新民老師一道的，還有貴州大學黃誠老師，他普通話很好，講到“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃”時，也是趣味橫生，他從佛家的偈語為切入點，探討各種層次的境界，讓人不知不覺中神往起來，好像自己也是見性成佛的人，就差出家為僧了。
老子像
- 吳若海老師也是“很雜”，他對中西方音樂都有自己的心得，而講到《道德經》的時候，倒背如流。光是從本體論的角度，探討《道德經》的本體，也夠他專門搞一系列課程的了。最關鍵的是能夠將道家精神剖析個底朝天，引人入勝，很講究的。
至於儒家的論述，也是頗有見地的，入仕與出仕、仁義禮智信等，泛泛而談便都覺是淺層次的了。諸位老師曾以“黔山會講”方式，從中觀、中庸、中道等方面，深入探討，也是別開生面的。在真儒學與假儒學之間的對比，在孔子、孟子、程朱理學、王陽明等往聖的學說上求索，總能打開聽眾的眼界。
二、傳統詩詞。
這個大家更不陌生，但凡念過書的人，都知道詩詞。現在中國詩詞大會搞得如火如荼，幾乎是全民詩詞熱了，像武亦姝這些佼佼者也是家喻戶曉的。這個實際上就是傳統詩詞的發展，2017年中央出臺的傳統文化傳承發展意見，成了多地發展傳統文化的指引性、剛領性文件，裡面概括了傳統文化的大框架，我們今天討論的這個問題所涉及的所有傳統文化領域，都被文件提到。 我注意到，裡面就明確提出要發展傳統詩詞。
杭州外賣小哥。曾奪冠第三屆中國詩詞大會
傳統詩詞是個什麼概念呢？很多人都解讀為古詩詞，或稱古典詩詞，這是相對於新詩而言的，新詩是用白話文來寫，而詩詞是偏文言文了。但是這種稱呼並不恰當，因為今天仍然也有很多人寫詩詞，今天的詩詞不能稱為“古”，用“傳統詩詞”這個名稱極為恰當。
談及傳統詩詞，自然要追溯到《詩經》之前了，從“斷竹，續竹，飛土，逐肉”到現在，傳統詩詞發展了幾千年，並在每個朝代都呈現不同的形式，有著不同的高度，唐詩宋詞就曾是兩個高峰，在音韻上、節奏上、境界上都有質的跨越。
我們剛才談到的吳若海先生，對傳統詩詞也是很有研究，某次聽他給小學生講詩詞，李白杜甫白居易，唐詩宋詞和元曲，精彩絕倫，頭頭是道，和學校裡面學到的不是一個層次。他從小學（古代的小學和今天的小學不是一個概念）、經史子集等各個角度，剖析作者生平、創作背景，收放自如，讓人大開眼界。《文字學》《音韻學》《訓詁學》等，都是傳統詩詞學習的必備入門課程，大概是對此有所研究，吳若海先生才講得那麼生動吧，同學們都聽入迷了，在一旁的家長彷彿回到了學生時代。
斗酒詩百篇的李白
當然，吳若海先生在生活上更加隨性，喝酒按頓算，不知道超過李白多少了。每每喝斷片了，勸都勸不住，為戒酒專門請教過高人，寺廟高僧、儒學高人、道家朋友，到處尋求戒酒秘法，然而都是多餘，戒不戒酒全憑各人內心。他自己想喝，甭說朋友，就是家人也沒有辦法，酒癮發了，被關在自家屋子裡面，他竟然翻窗戶出去喝，你讓我怎麼說呢？喝酒之後詩興大發，論背詩也是倒背如流，論寫詩所有人都寫不過他。這幾年我們辦有《黔中詩詞》微刊，幾乎每期都有收錄他的作品，有意者或可參考參考。
然而控制不住自己，終究是不好的，自己才是最大的敵人啊，據說好幾次送醫院了，阿彌陀佛！某次在某機關單位講唐詩宋詞，座無虛席，然而老先生暈乎暈乎的，講到口渴了，讓大家中場休息，他走下講臺，拉著我去外面瞎逛，終於開口問我：“帶錢沒？”我愣住了，心想一位詩詞大家，竟然問我要錢，豈不是讓我多了一份談資？我問他需要多少，結果就是十多塊，當即在旁邊的小賣部買了一瓶二哥頭，拿到講臺上，然後開始普及酒和詩詞的關係，說著說著就喝醉了，打起呼嚕來，臺下觀眾無不驚呆。全中國這樣搞講座的，恐怕僅此一位。
酒
除了以上所述，有一個群體對傳統詩詞再熟悉不過，那就是各地詩詞組織，詩詞學會幾乎是每個縣都有，有的地方還有鄉鎮級別的詩詞學會。這些組織就是傳說中，散落於民間詩詞專業機構了，他們寫詩對詩，經常開展詩詞雅集，時不時還研討研討，對傳統詩詞的傳承和發展是起到了紐帶作用的。
三、傳統武術。
貴州省黔中書院有一位老師，名曰孫達，是大成拳研究會西南分會負責人，大成拳是內家功法，講究天人合一的體悟，每每站樁一連數日，常發出高深感悟，讓人茅塞頓開。幾位老師讓我跟著站，半個小時就趴下了，我自知不是傳說中萬中無一的絕世高手，這種事說到底還是要看天分的。我只能站在一旁默默佩服跟他一起學習的幾位學生，他們要跟孫大老師學習一輩子，這樣的發心需要極大定力，我是做不到。
另一位老師阿龍是貴州省太極拳研究會負責人之一，他們在貴州省太極山莊有一個場地，時常免費教人打太極，老師們切磋武藝的時候，相互推手，手法步法嫻熟，各種招式都很巧妙。被世俗纏繞的我，不學無術，始終靜不下心來，徒有羨魚情了。不過，在太極山莊聽了近20次傳統文化的公益講座，也是獲益匪淺。傳統武術能夠融入儒釋道精神，大概也只有中國人才做得到。
太極拳演練
四、傳統音樂。
傳統音樂單單就中國固有的音樂而言，就有古琴，古代與此有關的文化傳說便數不勝數，《高山流水》《廣陵散》這些都是較為高雅的名曲，高漸離就曾為荊軻彈奏知音之曲，那個調子“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”催人淚下，感人肺腑。
古琴離我們其實並不遙遠，貴州省古琴學會的老師吳若傑先生，是古琴方面的高手，他們的桐和琴社已經出了好幾張古琴專輯。好幾次我想找他學一下古琴，因為把控不好自己的學習時間，便沒好意思開口。吳若傑先生的古琴和吉他也能夠結合，某次聽他與吉他手對彈，古典與現代的融合，確實別有一番風味。
吳若傑先生先後在貴陽孔學堂、大覺精舍等單位開展了古琴音樂賞析會，多次談及他的老師衛家理先生，對我來說都是大神級別的人物了。我聽過他們彈奏的《春江花月夜》《漁樵問答》《高山流水》等曲目，以及他們取題《詩經》，自創編曲的很多調子，再過一陣，取得同意之後，我打算把他們的古琴曲在平臺與大家分享，讓大家也感受感受 。
古琴
結尾：以上也只是身邊與傳統文化有關的一些事蹟，傳統文化博大精深，是我們這個民族獨立於世界之林的深厚土壤。除了這些，譬如傳統醫學、茶道等等，不一而足，說都說不完。所以說，傳統文化實際上離我們並不遠，甚至於就是零距離，只是我們對它缺乏必要的認知罷了。古人為我們留下了很多傳統文化大餐，貫穿了衣食住行、為人處世、生老病死等方方面面，不一定是“為往聖繼絕學”，豐富精神世界、提升文化修養也是很有必要的， 讓我們一起共勉吧。
作者：咕嚕八
申明：本文由“傳統文化咕嚕八”原創，歡迎關注，帶你一起長知識！
