上節課講了籌算模式和中道的概念，籌算模式用伏羲二圖（八卦次序圖和八卦方位圖）和文王二圖來觀想，二位大人想必是為後世留下兩個“間”度：以次序名時間，以方位名空間。現在不叫“間度”叫“維度”，對於伏羲而言，是要明確“時間維度”。由於“時間”的介質經歷了“圭表”“漏刻”“”以河圖名“時間”以洛書名“空間”。那麼，“河圖”可視為西周的“干支歷表”，類似那塊有名的用於干支紀日的骨版。
圖8.2.1 干支紀日
“洛書”可視為西周的“靈臺辟雍”，類似於《山海經》所言的大人之堂。洛書的畫法不如“清華簡八卦圖”易懂。再來回顧一下“清華簡八卦圖”。
圖8.2.2 目前最早的八卦圖（清華簡）
每次讀到這個可親可敬的“大人卦圖”，心中油然而生一股頂禮膜拜膜拜的觸動。尤其是看到乾卦☰位於大人之首，更是覺得此大人形象至高無上——摩天踏雷電，胸手千焰山。耳畔浪濤濤，踆踞東海邊。抿口不作聲，左右上下看。內層有高下，外層有階線。有時也有空，時空相關聯。君子觀八卦，大人壁上觀。我稱之為“大人八卦圖”，內有大人，姿勢“踆”踞。雙手作“舞”，兩耳如鼓。《山海經·大荒東經》“有大人之市，名曰大人之堂。有一大人踆其上，張其兩耳”是這個圖的見證。大荒東經，以“計時”為第一要務，與大荒西經配合（《山海經》裡大荒四經，分東南西北，其中東西二經各有七座日月出入之山）。拿《山海經》與《清華簡八卦圖》相對比，可以看出“大人”對“曆法”的卓越貢獻。大人用他聽天之耳，聽到了“天命”，這是劃分天地之初的尾大徵兆。所以今天人們常說“聽天由命”。聽天而不是仰視蒼穹，應起源於“大人”。大人卦圖上的大人聽天，今天看來，果真是一位聽天達人。一不小心造了個新成語：聽天達人。
山海經說十日並出，被射九日剩餘1日。這句話應該怎麼理解，應該理解為：把一個年度的10個月份排列出來，從中指定一個月份作為正月，有了正月，其餘的月份順著排列，按既定的日期推算即可得到。這就是最早的歷算。據《夏小正》記載，夏時一載10個月，半載五個月。每個月三十六天，沒有置閏。那麼，若是每個月分為三旬，則每旬是十二天。就是說，《山海經》裡的“日”大於“月”，日是月，月是旬。這是知識考古學的關鍵點，請讀者朋友們細細品味，慢慢領會。再說一遍結論：
《山海經》和《夏小正》裡記載的歷算是一樣的，一個年度（載）有十個月，每個月有三十六日，每個月分為三旬，每旬十二日，沒有置閏。每年多出來五六天，用來懷遠祭祖。夏朝“祭祖的節日”在“夏至”。商朝跟著過夏至。但建正不同，所以正月各不一樣（商朝正月在“丁午”位。周朝正月在“癸子”位）。換句話說，三代至遲在商高宗時期，時間與空間是不分開的，高宗時期，才把時間和空間的概念區分開，干支結合的六十個元素符號只用於計時，不再用於記方位。所以，到了《周易本義·圖目》，“次序圖”“方位圖”是兩兩分開的。那麼，什麼樣的圖形才是“時間和空間合二為一”的伏羲八卦圖呢？答案是“九數圖”。
圖8.2.3 九數圖（伏羲八卦圖）
這裡的黑白點，可以看做“五”，用“五”來替代，這在前一講“中道”的時候講過了。《洪範》一篇講了好多“五某”的概念，這與其說是古人對“五”的鐘情，不如說是對“五”的深刻把握。有了“五”，可以理解“次序”蘊藏在“方位”之中的道理。作為西周典章制度之首的“宗法制”的核心是“方位”。方位決定次序，而不是次序決定方位。什麼意思？微子與子受相比，微子有“次序”優勢，卻沒有“方位”（嫡嗣制）優勢，這就是方位決定次序，微子居於內層。箕子與微子相比，箕子有“賢德”優勢，卻沒有“次序”優勢，這也是方位決定次序，箕子居於外層。這樣，就能看清“九數圖”裡，宗法制受制於嫡嗣制，典成於血親制。任人唯賢還是任人唯親，是封建制度乃至是統治階級的一個“練門”。齊國任人唯賢，被周公旦視為魯將受制於齊的徵兆。站在封建衛道士角色儒生角度看，只能看到腳下的方位，不敢僭越雷池一步，也就無法體會“僭越”的感覺。知識考古學就是要融化這雷池，消融這方位，還古代著作“本思本想”遍照世界的光輝面貌。
以《伏羲八卦xx圖》為例，扼要講一講太極和時空法則。太極不是現代科技意義上的“1”或“0”，是一個整體概念，其大無外，比“視界”的概念還要大到數不清的“視界”；其小無內，比“夸克”的概念還要“夸克”到數不盡的“棰”。但是，空間受制於時間，時間是空間之神。“太極”在空間上不是無限的，是有限的，就好像“一尺之棰”，姑且名之曰“太一”。所以，大家看到“一”不要當成“一”，要當成一個嘴巴，啥都吃得下，但吃飽了又啥都吃不下。好既然可以當“一”，也可以當“五”，當成一家“五”口人，五張嘴巴“一頓飯”，吃飽了啥都吃不下。那麼既然可以當“一”、當“五”，也可以“當六”“當九”。這就是“太極”生“九六”的淺白道理。這種道理，被宋儒很高明地以“黑白”二道表現出來。在一段或一大段時間裡，空間方位圖可以解釋時間的相對穩定性。我把這句話看作是河圖存在的“歷史價值”和“政治價值”。我始終把“九數圖”視為“河圖”，就像夏朝人把“日”視為“月”一樣。
請看“伏羲八卦xx圖”新圖（上一節課所講）。
圖8.1.4 伏羲八卦次序新圖
這個圖右側有幾行小字，“以此類推”，這顯然是一幅沒有畫完的圖。彩色部分既可以填充到黑白圖裡的黑塊之中，也可以填充到白塊之中。伏羲八卦圖分為三層，每層採用二分對等法。所以，伏羲八卦次序圖加方位圖就成了分形結構平衡圖。這是“二進制”的時空法則，是“伏羲”的太極發展模式，是正反數均衡分佈規則。
回顧一下，本課講了三個問題，①次序圖是“時間”圖，方位圖是“空間”圖，最遲到殷高宗時期，表示時間和空間一體化概念的干支體系分化為干支紀日；②伏羲八卦圖的合二為一圖是“九數圖”；③太極發展規則是二分對等法，即“正反數均衡分佈區規則”。
下一課討論一下“伏羲六十四卦圖”合二為一圖的式樣。
