庚子之初，新型冠狀病毒突襲武漢，並迅速波及全國，於是宅家，讀書，重溫《鼠疫》，別樣滋味在心頭。
《鼠疫》是法國當代哲學大師、諾貝爾文學獎獲得者阿爾貝·加繆的代表作。小說描繪了一場鼠疫災難發生的全過程。故事發生在20世紀40年代，阿爾及利亞的海濱城市阿赫蘭，一場由死老鼠引發的疫情在小城蔓延，接二連三的鮮活生命消逝，政府採取措施，消毒、監控、隔離，直至封城，整個城市陷入絕望與死亡之中。面對突發的災難，被困城裡的人們不得不直面靈魂的拷問，因為身份不同，信仰各異，他們做出各自的選擇，承受著不同的命運。
主角里厄醫生是一個有擔當的人，第一個對鼠疫有警覺的人，是他的堅持促使當局採取措施。疫情來臨時，他義無反顧地投入到救死扶傷的戰鬥中，完全置個人安危於度外，無暇照顧生病的妻子，他堅信“只要看到瘟疫給人們帶來的不幸和痛苦，只有瘋子、瞎子或懦夫才會放棄鬥爭。”他身上閃耀著理智、執著、信仰等人性光芒，不論遇到多少艱難險阻，決不退縮，肩負起崇高責任，頑強地與鼠疫戰鬥到底。他的精神影響著周圍的人，有更多的人投入到抗擊鼠疫鬥爭中。
朗貝爾是巴黎一家媒體的記者，因封城而滯留阿赫蘭。疫情剛爆發時，他置身事外，認為自己不屬於這裡，不顧一切地想要逃出城與愛人相聚。得知裡厄的妻子正在離這裡幾百公里的一家療養院療養後，他主動要求參加衛生防疫組織。當出城計劃快要成功時，他選擇放棄小我，追求大我，積極參與抗疫，等到勝利，重新獲得了所有失去的東西。
塔魯是檢察長的兒子，因為旁觀父親給一個罪犯判了死刑，內心充滿了罪惡感，離家出走後，意外來到阿赫蘭。他認為鼠疫是大家的事，每個人都要承擔責任。他將身邊的人動員起來，組建志願組織，始終與裡厄並肩作戰，直至生命的最後一刻。他雖然失去了生命，但獲得了內心安寧。
帕納魯是基督教的忠實捍衛者，他從宗教世界觀出發，認為鼠疫是上帝對人的懲罰，是罪有應得，唯一的辦法就是一切聽憑上帝的安排。在事實的感召下，他也參加衛生防疫組織，面對無辜的孩子備受折磨，他忍不住禱告：“上帝，救救這孩子。”最終，信仰上帝的他不幸成為鼠疫的犧牲品。
科塔爾是一個有劣跡的被追捕者，疫病使他暫時逃脫法律的懲處，他如魚得水，利用災難大肆斂財。當疫情過去，他再次陷入絕望，做出向人群掃射的瘋狂行為，落得被警察打倒在地鋃鐺入獄的下場。
還有許許多多像格朗那樣，在抗擊鼠疫的鬥爭中堅守崗位，埋頭工作普通人。
沒有一個冬天不可逾越，疫情終於消退，阿赫蘭重新開放。
《鼠疫》雖說是加繆虛構的鼠疫流行、即將毀滅全城的象徵故事，但其嚴格真實的細節描寫，讓我們禁不住要把它當作紀實來讀。聯想今年新冠肺炎，有太多的相似之處，一場疫情，打亂了全國十四億人的生活節奏，隔離、封城、戴口罩、勤洗手、測體溫、宅家成了高頻詞，無數逆行者挺身而出，奔赴沒有硝煙的戰場。疫情面前，沒有旁觀者，人人都是命運共同體，同舟共濟，共克時艱，我們終將取得戰“疫”勝利。
掩卷沉思，17年前的非典和今年的新冠肺炎疫情都與野生動物密切相關，說到底，不少災難都是人類的行為所引起的，不是天災，是人禍。我們不僅要在疫情洶湧時眾志成城，更要時刻保持警惕，敬畏生命，敬畏自然，呵護平安，因為“也許有一天，鼠疫會再度喚醒它的鼠群，讓它們葬身於某座幸福的城市，使人們再罹禍患，重新吸取教訓。”
