練書法的人，自唐至今一千多年來，無論你是草民百姓、帝皇臣親、還是書壇大賈，對歐陽詢可謂頂禮膜拜，封為楷書先宗，開拓了楷書的一代先河。即後輩人無不神迷傾倒、嘔心瀝血效仿的立世楷法一一歐楷。並留下諸如《九成宮醴泉銘》、《皇甫君碑》、《虞恭公碑》、《化度寺塔銘》等驚世碑文，不朽之作。
而今天，我要談一談歐陽詢傳世不多行書。先來簡單介紹一下他的身世，歐陽詢(557年一641年)，唐代潭州臨湘人氏，是地地道道現在的湖南長沙人，一生為官，撰文編冊、研史述今、頌皇立榜等文務，為一代文官。而讓後人鑄碑立像的原由，則是其書法的登峰造極，拜為神明。其名世之作有《傳授決》、《八決》、《用筆論》、《三十六法》等自己對書法的見解和經驗歸納總結。對筆法、章法、墨法的記載給後人提供了研習範本。
歐陽詢《仲尼夢奠帖》
歐陽詢的行書流傳於世不多，主要原因還是遺留文本不宜保存，年久失傳，不如碑刻的經久耐磨，儘管碑刻也已殘缺破舊，如到不到的好的保護，怕也風年殘燭，石飛盡毀。歐陽詢的行書帖有《行書千字文》、《卜商帖》、《夢奠帖》、《史事帖》、《張輸帖》等。除了《行書千字文》字數最多、品相最好外。其它的都算日常繁雜事務隨性記錄。不能很好的體現歐陽詢的行書功力，後人對這些文字研究不多，只能有限的去探討。必競歐陽詢活到八十多歲的高齡，不能以一斑而見全貌，不能枉加評論，只能在現有的文稿中窺見一二。
歐陽詢.《張翰季鷹帖》
實話說，歐陽詢的行書遠不及他楷書的造詣深厚、精到，這可能與他常年或者一生把精力花在楷法研究上有關聯。其行書依然沒有脫離楷書的框架，我敢肯定的說是介於“行楷”之間。當然，那時沒有行楷這一說。我不認為他的行書在當時有創新一說，其書風仍秉承“二王”一缽，走的也是完完全全的傳統路線。行書風格比較嚴謹，也比較拘謹，有北朝挺骨拔腰、筋健肉實、強悍之勢。可以解釋為與他常年編纂摘抄有關，為了效率總不能一板一眼的楷書抄寫，因而形成了他“三不像”的行書。比之王義之的重變不重形的行書，歐陽詢多了一分穩重，卻失去了許多神韻。
歐陽詢.《卜商讀書帖》
自唐一千年多來，後人對歐陽詢的行書關注度逐漸減少，幾乎無人臨習。對楷法卻依然窮追不捨，可見書法的本質有多重要。而所謂的“行書”，後來被宋代趙孟頫的行書完全顛覆，也完全淹沒在趙的光環之下。我們現在看到的這幾幅行書帖子，可能不完全代表歐陽詢一生的最高水準。但是，也能瞭解歐陽詢的行書在當時遇到的諸多困惑，無法做到有質的突破，在變化、結構、章法上仍中規中矩，盡顯一代文人特有的氣質和氣度，讓我想起“墨守成規”這四個字比較貼切矣不為過。而其楷書卻登峰造極，一覽眾山小，留世碑帖成為舉世瑰寶。
歐陽詢.《行書千字文》
我想今人要學得歐陽詢書道一二，已屬“蜀道難，難於上青天”了。只為研究和學習，歷史所賦予給我們的精神財富，作一家之談。
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