題記：
在世界歷史上，能攻打到歐洲的東方人，都是遊牧民族，而對西方震撼最強的，是三個崇拜狼圖騰的草原遊牧民族——匈奴、突厥和蒙古。而攻打到東方來的西方人，也是遊牧民族的後代。古羅馬城的建城者就是兩個狼孩兄弟，是被母狼養大的。母狼和狼孩至今還鐫刻在羅馬城徽上呢。後來的條頓，日耳曼和盎格魯·撒克遜民族就更強悍了，強大民族血管裡流淌著狼性血液。
01 《狼圖騰》與民族性格
無論是《史記》還是《漢書》，以及各種歷史教科書，記載歷史的範圍大抵都限定於長城以南的農耕地區。至於長城以北的廣袤地區，史官們最多花上寥寥數筆，就一言以蔽之了。但實際上，長城以南這塊區域的歷史，並不足以說明中國歷史的全部。
假如我們要編撰一套全面而完整的中國通史，那就必須將視野擴展到貝加爾湖以南，乃至於帕米爾高原以東的廣大範圍。只有這樣，我們才能將那些馳騁於北境草原上的遊牧民族囊括進來，才能完整地分析和剖析我們今天這樣一個多元化的民族性格。
對於個人來說，性格是其能否成功和發展的決定性因素。而對於民族來說，性格則是決定民族命運的生死攸關之事！
歷史證明，一個民族的性格強悍進取，這個民族生存發展的機會就大就多；一個民族的性格軟弱，這個民族被淘汰的可能性就增大。從世界上實際存在的民族價值標準看，民族性格軟弱是一個民族最致命的缺陷。因為，軟弱的民族性格是萬惡之源，它將導致一系列最可恥、最不可饒恕的罪惡：不思進取，坐井觀天、喪權辱國、割地賠款、叛賣投降、俯首稱臣；人民被殺戮、被販賣、被奴役、被歧視；民族被改種、改文、改姓、改身份等等。
世界上曾有無數古老的農耕民族，因其性格軟弱可欺，於是被殘酷的叢林法則徹底淘汰掉。世界發展到今天，人口激增，生存空間和資源日益短缺，為了在有限的空間裡殺出一條血路，得到更廣闊的發展空間，我們就必須重視自己的民族性格。
那麼，什麼樣的民族性格才能在這個奉行叢林法則的世界裡生存下來呢？大家不妨先思考一下這樣幾個問題：
為什麼區區十幾萬蒙古騎兵就能夠橫掃歐亞大陸？中華民族今日遼闊疆土由來的深層原因？歷史上究竟是華夏文明徵服了遊牧民族，還是遊牧民族一次次為漢民族輸血才使中華文明得以延續？為什麼中國馬背上的民族，從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰？中華文明從未中斷的原因，是否在於中國還存在著一個從未中斷的狼圖騰文化？
從姜戎的代表作《狼圖騰》裡，我們就能找到這些問題的答案。
《狼圖騰》被譽為是描繪蒙古草原狼的“曠世奇書”。曾獲《亞洲週刊》中文十大好書、曼氏亞洲文學獎等，併入選新中國70年70部長篇小說。為了讓更多人讀到這本經典書，新經典文化公司出版了一套值得收藏的精裝版《狼圖騰》，為我們展現了最原汁原味的狼性文化。
這本書講述的是知青陳陣在內蒙古額侖草原插隊期間發生的故事。陳陣在畢力格老人的指點下，鑽狼洞，掏狼崽，養小狼，還與他養的小狼共患難，和狼結下了不解之緣。蒙古狼帶他穿過歷史的千年迷霧，慢慢地，他懂得了為什麼蒙古人會如此信奉狼圖騰，也理解了草原人對狼的愛和恨。
這本書抒寫了狼的團隊精神和家族責任感，向世人講述了狼的智慧、頑強和尊嚴，因此，它不僅僅是一部好讀的長篇小說，更是一部充滿人生智慧的“蒙古羊皮卷”，其中蘊含的信念、勇氣與團隊精神，激勵了一代又一代的青年，讓人們在歡笑與淚水中，重新拾起人生的信念和勇氣。
02 遊牧民族的歷史起源及其文化特質
在《狼圖騰》為我們講述的精彩故事背後，有著極其深刻的政治文化內核，要想理解那些隱於文字背後的微言大義，就必須先釐清草原遊牧民族的歷史起源及其文化特質。
在春秋戰國時代，中原地區只有“部落”或“國家”的概念，並沒有“民族”這個概念。當一群騎著馬的人從北方出現時，久居中原的漢人才驚覺：原來在這個世界上，除了自己的文化之外，還存在著另外一種強大而野蠻的文化。從那以後，對不同民族之間差異的認識，才逐漸建立起來。對於漢民族來說，無論是北狄、南蠻，還是西戎、東夷，都是外來的遊牧民族，都可以泛稱為“胡人”。
漢人與胡人之間，存在著天然對抗的關係。這是因為遊牧民族的文化與特質，都迥異於注重禮儀的漢文明。
首先，與農耕民族守土為本的性格相反，遊牧民族的財富便是牲畜，而牲畜完全依賴於天然放牧，但沒有一片草地能經得起長時期利用，為此，牧民們在一塊草地上停留一段時期後，必須進行長途遷徙，以尋找下一塊水草豐美的地域。
因此，土地所有權的觀念在草原上並不重要，草原民族的生存規律就是“土地分配+移動”，自由移動才是遊牧民族的靈魂。這一點就像狼一樣，狼是無法被馴養的，也不樂意待在一塊安逸的地方享福。唯有自由與流浪，才是深深刻在狼骨子裡的天性。
其次，遊牧民族的社會結構與政治組織都與農耕民族相異。遊牧民族社會賴以結合的紐帶是血緣，其構造則是階級性的。由於大群牲畜的放牧不可能僅由一家一戶來負責，依靠的是團體行動。基於草地分配與長途遷徙的需要，大團體又必須服從領導。
這樣一來，草原社會形態必然呈金字塔形，其組織的基本構成單位是血緣團體的氏族，若干氏族合而為部落，若干部落又相互結合在某一個強有力的領袖，與某一個強有力的氏族領導之下，從而形成所謂的“國家”整體。
因此，遊牧社會的指導權必然握在極少數上層階級人物的手中。這一點也與狼很相似，每一個狼群都必然有一隻頭狼，頭狼在狼群中享有至高無上的尊崇，但也必須肩負起帶領狼群走向興盛的使命。
第三，為了保護自己的牲畜，爭奪牧地的使用權，防止其他部落的侵襲，草原部落之間隨時可能發生戰鬥，因此，遊牧民族的團體組織與軍事組織合而為一，密不可分，整個部族隨時隨地都保持著防禦與攻擊的雙重戒備。
在草原部族中，無論男女，任何成員從幼年起，就要接受嚴苛的戰鬥訓練，以適應突然的戰爭。只要首領一聲令下，整個部落就會像一部無情的戰爭機器一樣，迅速發動起來，充分體現出草原民族好戰與團結的狼性。
這種狼性文明，與農耕民族“止戈為武”的原則恰恰相反。可以說，先天的戰鬥性就是遊牧民族最大的特質。
最後，由於草原民族經常需要忍受乾燥沙漠地帶的嚴寒與酷暑，其生存環境極其惡劣，因此他們的倫理與法律規範不能以農業社會的標準去衡量。
草原人民為了保護自己的財富，其思想極其簡單而單純，對友忠誠，對敵殘酷，只求團體生存，無視個人生命，作戰時英勇無畏，以犧牲小我為光榮。這種精神是農耕民族難以理解的。
另外，為了在惡劣的自然環境中繁衍生息，維繫和綿延自己的部族，草原民族重壯年，輕老弱，而且會有父、兄亡故而子、弟“妻後母，配寡嫂”等現象。這種現象也是農耕社會的道德規範所不容的。
因此，在農耕民族眼中，遊牧民族無異於智力不開化的野人，而在遊牧民族眼中，農耕民族又無異於毫無抵抗力的弱者。
03 男人的事業在馬背上，在酒杯裡，在女人的臥榻前
說完遊牧民族的歷史起源及其文化特質之後，我再來講一位典型的草原蠻狼。
五胡亂華時期，有一位被稱為“戰神”的傢伙，在他的臉上有三道深可見骨的刀痕。他認為，這三道刀痕分別代表著馬背、酒杯和臥榻，也就是說，這是上天給自己的啟示：
男人的事業在馬背上，在酒杯裡，在女人的臥榻前。
這個豪放的莽漢叫赫連勃勃，原名劉勃勃，是匈奴鐵弗部首領劉衛辰之子，也是魏晉南北朝時期，北方十六國之胡夏國的建立者。
赫連勃勃從小就驍勇驃悍，善騎射，多智謀，傳說他身高八尺，腰帶十圍，“性辯慧，美風儀”，因此深受父親器重。
公元391年，赫連勃勃的父親被北魏襲殺，整個家族也慘遭屠戮，只有11歲的赫連勃勃，憑藉自己靈活的頭腦和敏捷的身手，成功地擺脫掉北魏騎兵，孤身一人逃到匈奴的叱幹部。後來，叱幹部畏懼北魏，又將他送到了後秦。
後秦國的高平公沒奕於很看重這個少年，於是“以女妻之”。而後秦的國君姚興更是“見而奇之，深加禮敬”，不僅封他為驍騎將軍，加奉車都尉，還“以勃勃為持節、安北將軍、五原公，配以三交五部鮮卑及雜虜二萬餘落，鎮朔方”。
但赫連勃勃是一頭孤傲的野狼，狼是養不熟的。有了軍隊和地盤之後，這頭狼就開始顯露自己的野心。
赫連勃勃剛駐守朔方不久，恰好鮮卑族向後秦進貢八千匹軍馬，赫連勃勃殺了鮮卑族的信使，扣留了馬隊，組建了一支騎兵。隨後，赫連勃勃以打獵為名，暗中召集了三萬部眾襲擊高平郡，不僅殺害了自己的岳父沒奕於，還收編了岳父的部隊、財富和女人。
公元407年，赫連勃勃自稱天王大單于，建元龍昇，署置百官，國號大夏，史稱胡夏。這一年，赫連勃勃只有27歲。
赫連勃勃為自己的都城起名為“統萬”，還命名統萬城的南門為朝宋門、北門為平朔門、東門為招魏門、西門為服涼門。當時，胡夏政權的南邊是劉裕建立的宋，北方則是朔方重鎮，東有北魏，西有北涼。從統萬城四個城門的名字，就能看出赫連勃勃的野心：他是想吞併周邊所有政權，乃至於吞併整個中國。
建國之初，赫連勃勃曾向鮮卑族的景王傉檀求婚，結果被傉檀一口回絕。赫連勃勃盛怒之下，“率騎二萬伐之……驅掠二萬七千口、牛馬羊數十萬而還”“傉檀遣善射者射之，中勃勃左臂。勃勃乃勒眾逆擊，大敗之，追奔八十餘里，殺傷萬計”。
公元408年，赫連勃勃在青石原打敗後秦大將張佛生，俘虜後秦官兵一萬三千人，至此，嶺北地區全部歸附胡夏。兇狠善戰的赫連勃勃自此被人稱為北方“第一猛將”。
公元417年，劉裕殺入長安，滅掉後秦，隨後派使者給赫連勃勃送信，要求與胡夏“請通和好，約為兄弟”。而赫連勃勃也寫了一封熱情洋溢的回信，答應與劉裕結盟。
劉裕輕信了赫連勃勃的承諾，又急於穩定南方的叛亂，便把長安城交給自己的兒子駐守。然而，劉裕前腳剛走，赫連勃勃就撕毀了和約，帶著虎狼之師搗破長安城，並殘忍地殺死了劉裕的兒子。
佔領長安之後，手下紛紛勸赫連勃勃稱帝，他卻表示要“歸老朔方，琴書卒歲”，意思是想急流勇退。最終，在“群臣固請”下，赫連勃勃自立為帝，改元昌武。
赫連勃勃稱帝后，性情大變，極為兇狠殘暴。他最大的樂趣就是拿著弓箭站在統萬城頭，觀察來往的行人，覺得誰長得醜，拉弓就將那個人射死。如果哪個大臣的眼神不恭敬，他就下令挖出那個大臣的眼睛。如果有大臣膽敢勸諫，他就以誹謗罪，割掉那個大臣的舌頭，然後殘忍地將其殺害。
赫連勃勃血腥的統治，使其在史書上聲名狼藉。《晉書》評價他“雖雄略過人，而兇殘未革。雖弄神器，猶曰兇渠。”公元425年，四十五歲的赫連勃勃病死，太子赫連昌繼位。北魏拓跋燾趁機大舉進犯，短命的胡夏政權也隨之滅亡。
