秋尽冬来，冬至很快就到了，这是一个追思先贤、祭祀祖师的日子。
我们随着法师到后山去扫塔。
在山腰的祖师塔旁远望，见远处有几处小小的院落，星星点点地坐落在山中。
于是有些好奇地问法师道：“法师，前面的那些院子是什么地方？怎么以前没有听您提起过？”
法师笑笑说：“那是关房，闭关的地方。”
她看着我们一脸神往的样子，继续说道：“闭关是需要大福报的，你们好好加油修吧。”
提起福报，有些人觉得是很玄的东西，因为它看不见，摸不着，但是它又确确实实地存在着。
以后山闭关的师父们来说吧，他们大都是在大众中培过福或者是有大修行的。所以闭关对于他们来说是水到渠成、瓜熟蒂落的事情。
但是对于福报不够的人来说，闭关可就是件苦差事了。据学长们说：曾经有人发愿闭关，起初安然无恙，后来不知道是福报不够还是业障出现，牙疼不止，最后实在忍无可忍，破关而出。
当然，能够闭关的师父们，大都是有大福报的。所以，我们通常见到的更多的是闭关期满、由方丈大和尚亲自启关请出的师父们。
你问我要如何修福报？
《长阿含经》中说：“我本积何功德，修何善本，今获果报，巍巍如是？’复自思念：‘以三因缘，致此福报。何谓三？一曰布施，二曰持戒，三曰禅思，以是因缘，今获大报。”
在这里说的布施，除了我们熟知的财布施之外，还包括身布施，也包括为大众服劳。
说到为大众服劳，不由地想起一件往事。
学院很大，但是为了培养学僧吃苦耐劳的精神，所以学院的卫生都是由学僧负责，学僧负责的卫生区域每学期一轮换。
刚到学院的时候，第一学期就被安排去打扫学院的公众厕所，也就是两百多位师父共用的厕所。
因为在家里和庙里，我都是最小的，哪里打扫过那么大的厕所，于是有点懵圈，又有点小委屈。
好容易熬完了第一学期，回到庙里和师父汇报学习的情况，弱弱地提起打扫厕所的事情，原以为师父会安慰我几句。
谁知道师父看见我一副委屈的样子，恨铁不成钢地训斥了我一顿。
师父说：打扫厕所，是在大众之中培福的大好机会。如果发心好好去做，福报不可思议。这样修行的好机会，却被我当作委屈之事，真是让师父恨铁不成钢，真是枉费了师父的一番苦心教诲。
师父的训斥，让我很是惭愧。
假期翻阅了《指月录》和《百丈清规证义记》，看到里面相关的记载之后，才真正明白了师父的良苦用心。
《指月录》中曾讲了“参话头”提出者大慧宗杲禅师的一则往事：
宗杲禅师据说是云峰文悦禅师再来，他在湛堂文准禅师门下参学的时候，深受文准禅师器重。
但是，有一天，文准禅师见到他长长的手指甲，于是皱着眉头对他说：“想必厕所的筹子（古代上厕所没有用厕纸，代替品是用竹子作成竹筹），不是你洗的吧？”
机智如宗杲禅师，一听就知道文准禅师责备他好逸恶劳，于是他代替黄龙忠禅师当厕所的净头九个月。从此之后，他再也没有留过长指甲。
而《百丈清规证义记》里面，更是详尽地说明了个中的因由：
作为打扫厕所的净头，因为常常打扫污秽之处，使之洁净，能令众僧欢喜，所以也是培福的职位。
而在《大乘止观》之中，还有借大小便利之处修习止观的做法，把不净之处，观想为清净之处。
所谓止门，就是知道这不净之处，和身体所弃的不净之物，都是过去生所造作的恶业熏心，所以才显现如此不净之相。所以心想：有即非有，一心平等而无念，这就是止门。
所谓观门，就是把不净之处观想为宝池宝渠，盛满香水或者醍醐，而自己的身体是七宝所成之身，所弃的便利，都是香乳酥蜜等物，进一步思惟，这些观想的净相都是唯心所作，都是虚妄之相，这就是观门。
蕅益大师曾经说过：大小便利而作净想，就能够除去憎爱，进一步成就漏尽。而假想成熟，法随念转，出世间的方便则莫过于此。如果可以悟透这净秽的本源，就可以悟透大千世界，不在心外，从此垢尽心净。不但是做净头者可以这样观想，一切人都可以这样观想。
看到这里，我才知道师父的良苦用心。
回到学院之后，我自己主动发心继续洗了三年厕所，至于第四年，因为全年级都被安排去扫院子，我不好表现地太过特立独行，于是就随众扫院子去了。