我是五蓮的
今天是《人民日報》創刊70週年，人民日報作為一個發生口有它的特殊歷史地位，也見證了中國的近代史發展。近些年人民日報在新媒體上的創新，是走在了大部分媒體的前頭，給人眼前一亮的感覺，這個五十本傳統文化書單是之前人民日報列出來的，基本也都是中國傳統文化的經典作品。大學期間是漢語言文學專業，在古代文學史上基本都翻過這些作品，對於一般讀者來說，時間有限的話，有幾本必讀，會長久受益：
1、儒家經典《論語》，論語中蘊含的日常智慧非常豐沛，對於人間世的看法雖是兩三年前，但是到今天它其中依舊有通明的道理可以學習。
2、道家經典《老子》《莊子》，道德經五千言真是天地之大智慧，雖然很多層面是形而上的，但是那種視野是可以給讀者帶來歷史感和通透感的。莊子是逍遙人士，讀出自由來。
3、《詩經》，漢語之美，五千年中華文明史，難有相媲美的，那種最初的漢語之美，也可以幫助你今天去面對漢語的陳詞濫調。
4、《史記》，無韻之離騷，最好的史家，最好的一部歷史書，歷史之中的人物，也能想象你在當下變成歷史之後會為何。
老李有刀
第一眼看到人民日報權威發佈的50本傳統文化經典時，作為一個文學院的學生其實是內心充滿羞愧感的，若說讀過多少，倒真的是不敢輕易下結論，書單上列出來的書大多是翻過的，但是深深淺淺，多有不一。
通讀過的書目有：《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《詩經》、《楚辭》《三字經》、《千字文》、《弟子規》、《百家姓》、《文心雕龍》、《人間詞話》、《古文觀止》、《世說新語》、《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》、《儒林外史》、《聊齋志異》
這幾本書大概是不讀會被導師打死的類型。也算是中國古代文學的入門讀物了，我們可以分類來看：
1、蒙童讀物：《三字經》《百家姓》《弟子規》《千字文》。
小的時候讀過三字經，至於別的是後來才讀的。蒙童讀物在很多情況下以認字和價值觀的傳遞為目的，文章大多短小，倒是可以拿來翻翻，不過總覺得精華糟粕並存，飲用需謹慎。
2、子集：《論語》《大學》《中庸》《孟子》《老子》《莊子》
《老子》《莊子》讀完還是覺得懵懵懂懂，大概是我尚且沒有達到境界，寒假重讀《論語》倒是有了新的感受。對於孔子其人有了新的認識，這個時而嚴厲時而循循善誘的師者形象更加的深入人心，此外，關於這個巨大無比的“仁”的話題，確實是要好好讀一讀孔子，畢竟儒士精神可能已經深入了中國人的血液。
3、古典小說：《世說新語》、《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》、《儒林外史》、《聊齋志異》
勉強把《世說新語》放進來，不得不說裡面一些故事真的妙趣橫生而令人讀罷莞爾一笑，不過我還是最喜《紅樓》，重讀的次數越多，就越能理解張愛玲那句“紅樓未完”的感嘆。
4、古代文藝理論：《文心雕龍》、《人間詞話》
中國的文藝理論和西方是不一樣的特色，如果西方是細膩的油畫，那中國便是水墨畫，那種雪藻精神和詩話傳統真的是從古而來的。《文心雕龍》算是一個大部頭了，劉勰也著實是廣納百家思想，對於文體、風格、流變都談的很清楚。而王國維的《人間詞話》讀起來本身就是一種審美體驗了。無論是三重境界還是赤子之文，讀罷都讓人感嘆。
5、《詩經》《楚辭》
算是中國詩歌的老祖宗了，就如同希臘神話和希伯來的聖經故事之於西方文學。
6、《古文觀止》
這本書其實最初也是蒙童讀物，王汝弼評價道 “《古文觀止》是真正是在二百二十二篇的較少篇幅之內，擷取了兩千多年散文的大部分精華。”認為“真是體物緣情，抎奇竟爽。”足以見得選文眼界之高，而且選入了當時不受重視的駢文，事實證明確實可以算的上“觀止”二字。
五十本里通讀過的大概就以上一些了，一方面是我個人比較喜歡現代文學而不喜文言文，另一方面可能真的是功底尚淺，讀起來步履維艱。曾經多次試圖讀《周易》，但總是在開頭就放棄了。還有很多書偶爾會拿來翻看，比如詩集一類，無論是筆落驚風雨的李太白，還是世俊堯舜禹的杜工部，或者是白香山。與生活而言，詩詞總是一抹亮色。
不過可以坦言的是，有兩本書是碰都沒有碰過的，一是《夢溪筆談》，二是《文心》，前者大概是因為對其所寫領域的陌生而一直沒有閱讀，後者則真是完全沒有聽過，甚是覺得自己孤陋寡聞。夏丏尊先生和葉聖陶先生的這本《文心》是該收入囊中，好好閱讀了。
對此問題你有什麼不同的見解呢？
有書共讀
首先很不好意思的去搜了一下那五十本傳統文化經典是啥。
我已經閱讀完了的書有：《論語》、《大學》、《詩經》、《左傳》、《後漢書》、《資治通鑑》、《三字經》、《千字文》、《弟子規》、《百家姓》、《楚辭》、《樂府詩集》、《蘇東坡詞集》、《三國演義》、《西遊記》、《水滸傳》、《紅樓夢》、《聊齋志異》、《人間詞話》
讀了開頭，因為晦澀而終止的有：《周易》、《老子》。
未讀完的有：《孫子兵法》、《文心雕龍》、《夢溪筆談》、《史記》、《漢書》、《莊子》、《孟子》
正在閱讀的有：《世說新語》、《李太白全集》
說起來真是慚愧，而且大量的書都是念書的時候看的，現在工作了，很容易靜不下心，看這種傳統典籍也是想起來了看一頁，更多的時候願意去看小說。
我常常說自己喜歡傳統文化，喜歡古典文學，實際上只是喜歡古典小說罷了，也讀詩詞，但是讀的實在太少，詩詞又要慢慢的去品。讀樂府詩集讀了兩年，那時候在大學，借的別人的書，現在已不記得幾首了，真是慚愧的要死。
我在此給自己立誓，認真閱讀，潛心寫作，正如著名詩人閻安所說：不讀書，想寫出好的作品，沒門！不讀書，想成為一個好作家，沒門！
最近我聽了不少名師的講座，覺得自己讀的書太少，寫的東西太淺薄，心中很是惶恐。越是靠近傳統文學，我的心裡就越是惶恐，希望大家能夠感受到我的惶恐，和我一起惶恐，迴歸經典，認真讀書。
--------------丸-------------
文：祁門小謝
祁門小謝
明人不裝暗逼，我看到問題果斷去搜了一下是哪50本，然後就看到了前面這句話。
說來慚愧，經常答題的時候說到這書那書，其實這個榜單一出來……通讀過的就沒幾本。
雖然我現在依然保持每天1-2小時的閱讀時間，但是有時候讀書真的很煩，因為我閱讀速度太慢了，別人看一本我才能看20%，所以讀的書自然也不如別人多。
看了前面答主都讀過那麼多書，我真的很惶恐、很慚愧。
希望有大神能指點一下，怎樣才能提高閱讀速度……
下面來數一下讀過哪些，不裝逼，實話實說：
《論語》：粗讀讀過大半，沒有通讀。大概是于丹最火的時候，老媽買了本《論語》，我拿來讀了，于丹倒是沒讀過。
《周易》：買過一本精選版，讀了個開頭，以我的能力實在很難讀懂。至今記得最清楚就是“潛龍勿用”，這特麼還是因為看武俠小說記住的。
其他4本翻都沒翻過。
《詩經》：這個基本上是讀完了，太多了嘛，詩三百，也是粗讀。
《左傳》：算讀過一丟丟，從《古文觀止》裡面讀的，233333333
《老子》、《莊子》翻過，沒怎麼讀，其他兩本翻都沒翻。
《孫子兵法》：通讀+粗讀。很小的時候就讀過了，那時候每天少兒節目要放什麼《孫子兵法三十六計》的電視劇，覺得超棒，就買了一本，算是我文言的啟蒙之一吧。
其他都沒翻過。
《三國志》：因為《三國演義》的原因，通讀了這本書。其中精讀的是《武帝紀》和《諸葛亮傳》。
其他的……前面說《古文觀止》裡面讀過《左傳》，看到這裡，好像不能這麼算。因為這裡面好像都在《觀止》裡出現過emmmmmmmmm
這基本全是啟蒙讀物啊，除了《名賢集》，其他都讀過。
《楚辭》：從頭到尾讀過一遍，也是粗讀而已。
《李太白全集》、《杜工部集》、《蘇東坡詞集》：讀過《李白集》、《杜甫集》、《蘇軾集》，都是精選本，不是全集。
《樂府詩集》：沒讀過集子，樂府詩都很少讀，沒什麼興趣。
《白香山詩集》完全沒讀過。
《三國》、《西遊》、《水滸》都讀過批評本全本，分別毛宗崗、李卓吾、金聖嘆批評本。
《紅樓夢》：正在讀脂硯齋批評本。
《儒林外史》：買了，沒讀，塑封都沒拆- -
《聊齋志異》：讀過了全本，大愛大愛大愛！
《世說新語》和《古文觀止》讀過全本。
《人間詞話》：有一段時間超迷宋詞，所以簡單地看過一些。
《文心雕龍》和《文心》完全沒有讀過。
《浮生六記》：好像是汪涵推薦的？前年618跟某東買了，粗讀了一下。
其他都沒讀過。
也可自話
《人民日報》推薦了50本傳統文化經典，希望大家去讀：“文化沒有斷過流、始終傳承下來的只有中國。”中華文明底蘊深厚，幾千年積澱下來的傳統文化博大精深。品讀文化經典，不僅是瞭解過去，也是瞭解現在和未來。
中華傳統文化，是中華文明成果根本的創造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態的總體。中華傳統文化是以孔子為代表的儒家文化為主體，中國古代約5000年曆史中延綿不斷的政治、經濟、思想、藝術等各類物質和非物質文化的總和。包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇後語等。
推薦的五十部經典，洋洋大觀，基本涵蓋了中國傳統文化的方方面面。
1.梳理自己的讀書經歷，大致分為兩個階段：求學期間和工作以後。對照書目總結一下，有25本是通讀過的，主要是先秦時期的經典、蒙學和四大名著等，另外的有些是讀了其中某些片段，如詩詞曲賦等，還有的只是知道書名，內容完全沒有涉獵。汗顏！
2.在讀過的書中，有的讀了不止一遍兩遍，比如《周易》《論語》《老子》、四大名著；有的是作為畢業論文的主題，《韓非子》；有的做過全書註釋如《西遊記》。
中國傳統文化博大精深、源遠流長，是全人類最為珍貴的寶藏。經典中有許多優秀的思想精髓，是華夏無數先賢實踐的思考的結晶，至今讀來，仍不失其深刻的教育意義和啟迪價值。
順便說下，書目很好，但亦有尚需完善之處，比如缺少了東漢以後傳入我國的佛教經典圖書如《六祖壇經》，它也是中國傳統文化的經典之一。
清心若蘭
好吧，大晚上的看到一個我感興趣的話題，就梳理一下，給各位看客開個思路。
我之前不喜歡讀書，我喜歡打遊戲，無聊之中玩遊戲，我覺得這應該有意思。一邊打著LOL，一邊噴著，罵著，宣洩著現實的壓力。後來我發現我錯了，自考研後開始認真讀書，一時之間難以進入狀態，所幸兩年的時間調整過來了。我有一門專業課要考中國傳統文化，從一開始的不得看不看，到後來的找相關書看，然後一發不可收拾……
正文來了，我首先看的是這幾本，《中國文化概論》《中國文化史》這是第一階段。《論語》《莊子》《老子》《詩經》這是第二階段。《唐詩》《宋詞》《元曲》這是第三階段。第一階段是為了考試不得不看，深入瞭解後，發現我們的根不可小覷！順便科普一下，儒家分為原始儒家和後儒家，原始儒家是以孔子為代表，宣傳以“仁”為核心的一個學派，孔子所講的“仁”，是人之所以為人的根本，內涵是愛人，仁者愛人，是一種寬容的精神，己所不欲 勿施於人。無容置疑，這是精華。
但是重點來了，漢儒董仲舒，對儒學理論進行了大改造，為了適應皇帝統治，他把儒學神話了，儒學倫理化了，就是他提出的三綱五常.....再後來到宋明理學，更牛逼了，存天理滅人慾！修身養性的學說演變成了跟歐洲啟蒙運動所批判的禁慾主義掛鉤了....新文化運動時期，所批判的儒家已經不是原始儒家了，它在各朝各代慢慢的被豐富了，慢慢的越來越low了....再說佛教，佛教是外來佛教，但佛教進入中國後吸收了傳統文化的一些因素，如玄學，魏晉玄學完全和佛學一拍即合，佛教已經不是印度所傳過來的那個佛教了，已經深深的打上了中國印記的色彩，其中禪宗是其代表。有些人說佛教是外來的，排斥。太片面了，有人說佛教和尚吃的油光滿面，佛教不好咋滴咋滴。但佛教本質是一種智慧，一種體系，一種理論，它是工具，人是其主體，好與壞取決於人，今天的你們對佛教的印象不好，有原因，有那麼些假和尚坑蒙拐騙，但不要盲目排斥，理性分析很關鍵。再說道教，本土化宗教，我就不多說了。
第一階段過去後，第二階段我看的是中國式的哲學，有些時候讀書的環境很重要，在這裡有一個建議，讀詩詞歌賦選一個環境優美的地方去讀，特別有感覺。我們學校後面又一個湖，景色宜人，坐在湖邊看書跟坐在家裡，圖書館裡看書是兩種 feel。
雲淡風輕近午天，傍花隨柳過前川。偶爾看到的符合此情此景的句子，更是令人感到沉醉。微風輕拂，楊柳青青，一本《論語》，一本《詩經》一杯水，就是一個下午。子曰：“學而時習之不亦樂乎！”子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬然後君子。”君子是我所向往的一種境界。再說《詩經》，子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰思無邪！”是也，像“南有喬木，不可休思。漢有遊女，不可求思，漢之廣矣，不可泳思。江之廣矣，不可方思”。這是古人的暗戀。“螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”這是那時的美麗女子。“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家！”這是那時的新娘。“野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。”這是夜明星稀下的幽會。那種樸素的情感，真摯的愛情，淡淡苦澀的暗戀，令人為之動情！
再說《莊子》，開篇《逍遙遊》，大鵬神鳥，摶扶搖而上九萬里，乘雲氣，御風翔，多麼壯觀，那種逍遙的境界，亦令人嚮往，那是比隨心所欲更高的一個境界。第二篇《齊物論》，“天地與我並生，萬物與我合一”，天人合一的境界！我曾想過出世，每每看到報道哪哪兒有隱士，我都很羨慕，忘了是哪篇，講到“無入而藏，無出而陽，柴立其中央”，不出也不入，尋找那條平衡的界限，才是perfect！這些話真是令人耳目一新，我在讀書中洗刷了一遍自己的心靈。
我不知道你們是懷著什麼目的去看這些書的，但我想說，這些都是美的，一種超越了你眼睛所能看到的美，你只能去感受，去觸碰，卻不能去解釋，千萬不要把讀書功利化了！
尾註：
我解釋一下這個功利化，在古代文學中，歷來有一個傳統，叫做“文以載道”，讀書是為了教化，文是手段，道是目的，這個文可以理解為看書，道可以理解為，修養自己內心的德行，看書是為了培養自己的德行，陶冶自己的情操，從而提高自己的精神境界。其次才是獲取知識，我並不是說知識不重要，只是知識不排在首位罷了。但是在現代社會，這個傳統有“文以載利”的傾向，認為讀書是為了掙錢，不能帶來利益的讀書是浪費時間，都是耍流氓～
尾註2:以上這些是我目前的見解，非喜勿噴，噴也可以，帶上你的理和據，對的我虛心接受，而且還要謝謝你。無緣無故的噴，那邊是門，您走好，不送
尾註3:我在評論區看到有人求書單，其實我在上面提到的這些書都可以一觀，書很多也很雜，找到自己喜歡的類型很關鍵，找到後先看一本兩本，慢慢的你的書單就會自己添加，很是神奇。別人推薦的自己不一定喜歡看，哪怕文學地位高，不看、沒興趣看、看不懂，對己也無用，反而喪失了自己看書的興趣。不如找自己感興趣的先看，培養興趣，再用興趣引領著自己讀書。在這裡我把話說的多一點，生命有限，但寬度無垠。
imthinking
首先，對於傳統文化典籍來說，“本”的說法就是錯誤的，至少也得用“部”；
其次，網上看到的書目，《文心》從未聽說過，《文心雕龍》是真經典，如果不是有意把該書簡稱為《文心》，莫非是《文選》嗎？總之文什麼都可以，就是沒有《文心》這部書。
這50部權威經典本人基本都曾寓目，有看過一點的，有看完的，還有看過好幾遍的比如那幾部古典小說。以顧哥個人的認識，實在不大明白人民日報如何定義這50部書為傳統文化經典，莫非是給外國人學中文的指南嗎？
既然講究傳統文化，至少應該是成人讀物才恰當，古代讀書人被要求必讀的經典首推十三經即《易經》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、 《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》、《孟子》，是最符合傳統文化意思的典籍。即使用《左傳》一部代替春秋三傳，足夠覆蓋傳統文化四字，將淺顯的幼兒啟蒙讀物好幾種一併歸入，看得人眼暈，體例混亂。幼兒啟蒙讀物中的《三字經》和《千字文》還好，內容涉及為人、為學等諸多方面，《百家姓》除了讓人知道點姓氏名稱外，和傳統文化有何關係？類似的識字讀物古代很多，並不是只有那幾種，比如《文字蒙求》就足夠勝任，莫非挑選人不知道這類書？如果挑選幼兒啟蒙讀物是為了突出傳統文化的教育，那麼孝道是中國人的真正傳統，為什麼不把《孝經》列為傳統文化經典？詩詞選集，只有詩經、樂府詩和唐詩數家，宋詞只有蘇軾一人，這個姑且不論，元曲為何沒有？……類似值得斟酌推敲的還有若干處，比如《閒情偶寄》和《浮生六記》這類古人筆記多了去了，水平不下於兩書的也有很多，這樣選的道理何在？等等……
詩詞選集，只有詩經、樂府詩和唐詩數家，宋詞只有蘇軾一人，這個姑且不論，元曲為何沒有？……類似值得斟酌推敲的還有若干處，比如《閒情偶寄》和《浮生六記》這類古人筆記多了去了，水平不下於兩書的也有很多，這樣選的道理何在？等等……
顧哥玩武俠
《人民日報》推薦了50本傳統文化經典，希望大家去讀：
“文化沒有斷過流、始終傳承下來的只有中國。”
這句話裡其實有個問題，因為我們的文化傳承其實已經斷了。
我們有個詞叫“文獻”，
現在的人以為文獻就是指圖書、期刊、典章所記錄知識的總和。
其實不是的，那只是“文”所表達的意思。
這個“獻”字其實代表的是掌握這些文字、理解這些文字、傳承這些經典智慧的、活著的人。這樣的人，叫做叫“獻”。
判斷一門文化、一門智慧是活的還是死的，以“文獻”二字為標準。
如果只有文了，沒有獻了，這個文化就是死文化、這個智慧就是死智慧。
如果這個文化、這個體系，既有完整的文，也有完美的獻，這個文化就是活文化。就是流動的、有生命力的、活著的、現世的文化。
我們東方文化，不管是儒家、佛家還是道家，基本上都是有文無獻了。
它們只有文了，沒有獻了。
在我們這個時代，基本上可以說沒有真正掌握《四書五經》這些儒家經典的智慧、《道德經》《南華經》這些道家經典的智慧、《金剛經》《心經》這些佛家經典的智慧的活著的人，
當代找不到幾個能夠準確地、深刻地、系統地把儒家思想、或道家思想、或佛家思想闡述出來的真正的思想家，現在的那些所謂的專家學者，他們玩的都是文字的碎片。
我們當代的文化界、思想界，就是這麼一個現狀。
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有文無獻，沒有獻了，獻中斷了。就是師承、傳承斷了。
文還在，這些經典都在，但是師承斷了，師承一斷，這個文化就斷了。
所以文化斷不斷，不以它的文字、它的經典在不在為標準，是以它的獻在不在為標準。
甭看有《四書五經》、《道德經》、《心經》，有了跟沒有一樣！
有了又能怎麼樣？你又讀不懂，像天書一樣，那不等於廢紙嗎？！
你知道怎麼樣格物致知，怎麼樣正心誠意？
你知道孔子的道是怎樣一以貫之的？
你知道無為怎麼個無不為？
你知道度一切苦厄是怎麼度的？
如果沒有一個過來的、明白的老師給你講解，你看了又能怎麼樣？
就成了鸚鵡學舌，一點用都沒有的。有了跟沒有是一模一樣的。
然後你就覺得這些東西讀不懂，這些東西是胡說八道、這些東西是廢話、沒有價值。
於是就把這些書一扔。好了，這下不但獻沒了，連文也沒了。
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不要看天下那麼多的寺廟，那麼多的出家和尚，那麼多的佛教信眾，
沒有獻了，一萬個出家和尚又能怎樣？
我們要的是獻！要的是精通佛陀智慧的、活著的人！
我們要的不是宗教徒！
宗教徒就算有一萬、十萬、一百萬個，也是毫無價值！毫無意義！
道士也是一樣。
千百年來有多少道士對現實中的道家智慧、道家哲學，有現實中的推進嗎？
完全沒有。所以說，道士跟道家智慧完全沒有因果關係。
你不要以為到處有道觀，好像我們道家還在的，
道士還在，道觀還在，但是真正的道家已經不在了。
儒家就更不要說了。
儒家智慧的真正偉大之處根本就沒有被看到過。
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這就是我們中國當代的文化現狀。
所以要想復興東方文明，任重而道遠，早著呢。
文化不是喊口號的，不是來幾個政治命令、行政命令就行的。
政策好是必要的前提，但是它也只是給你提供一個春天般的良好的環境而已，
至於這個環境裡，能長的是鮮花還是野草，是政治不能夠決定的。
弄得不好，政治給你一個春天，從春天裡面張了一堆野草，完全有可能。
不要以為春天來了一定百花齊放，那也可以百草齊放。
依我現在看，百草齊放的可能性更大、可能性極大！
國學的復興，絕不是一個政治方向所能解決的！
這裡面所遇到的問題，最終還要落實到當代有志於傳承國學的所有人這裡！
只有下定決心，耐得住寂寞，不怕嘲笑冷眼，不畏艱難坎坷，
像《中庸》裡面講的，“博學之，審問之，慎思之，明辨之”，
有了這些個能力了，你才具備“篤行之”，才能堅定不移地走在傳承國學的道路上！
大道之光
小謝珠玉在前，讓我回答這個問題有些戰戰兢兢。
我讀書的數量自然不及小謝廣博，但也斗膽回答一下。
看了很多人回答，又是批評，又是吐槽，更有甚者，書沒看基本，就開始批判起來了，說讀了也沒用，我只想告訴你shame on you。
人民日報這些書裡面有的確實不怎麼樣但是大多數的書都是值得看，而且是值得反覆閱讀的。
前四本合起來也就是傳統的四書。中庸和大學是在禮記裡面抽出來的重要篇章。這幾本讀完了，但是要說明白，還是需要加強閱讀。
周易和尚書都是上古時候的書，佶屈聱牙，真的不容易讀，但是加上今人的註釋還能好一點，沒有讀完，正在閱讀之中。
詩經，禮記，左傳加上上面兩本就是五經。詩經泛泛的閱讀過，但是記憶不深刻，遇到問題還是要去查書。禮記沒有讀完，太偏重當時的制度，沒有太大興趣，但是重要篇章比如王制還是看過的。左傳作為註釋春秋的一本書，和春秋是編在一起的，讀起來很困難，正在閱讀之中。
老子，墨子，莊子，荀子，韓非子，列子，孫子兵法這些書只有列子沒有讀過。
戰國策正在閱讀。
史記看了一遍，是很認真的看了一遍。但是自己還是在學習，理解史記一遍是遠遠不夠的。
漢書看了一半，相對於史記，理解起來確實困難多了，但是可以配合楊樹達漢書窺管一起看，能夠明白許多。
後漢書和三國志沒有系統閱讀，只是需要查找人物故事的時候才去閱讀。
資治通鑑，沒讀過。
三字經，百家姓，千字文，弟子規，名賢集這些書，個人嫉妒排斥，沒有讀，也不聯繫別人讀。
楚辭，只看過屈原的作品。
對於唐人和宋人的詩集詞集，是我薄弱的地方，沒有讀過，只是查資料時候用一下，真是慚愧。
四大名著都讀過，但是理解不深。儒林外史個人很喜歡，尤其是喜歡開頭的王冕。聊齋志異小時候讀過白話文，現在買了一套文言文原版，正在閱讀。
文心雕龍沒有讀過。人間詞話讀過一部分，感覺中國古代的詩詞評論講玄之又玄，不是具體分析。另外真要是詩詞評論文集應該加上詩品、滄浪詩話還有六一詩話。
古文觀止，魏晉之前的多數都是從四書五經，前四史等書籍裡面抽取出來的，所以對於四書五經前四史讀過的人不建議去讀古文觀止。純屬個人偏見。
世說新語，正在閱讀中。
文心，聽過，給朋友買過一本，自己沒看。
夢溪筆談，包羅萬象，只可惜看的時候年齡太小，很多都忘了，再看也提不起興趣了。
浮生六記，本身很好，而且文言文很簡單，卻出了一個白話版，讓人無語。
閒情偶寄和天工開物沒看過。
這份書單確實需要改進，有的重要的書籍比如文選，再比如讀通鑑論，都是需要媒體弘揚的，不能只停留在三百千千的水平。
書要一點一點的看，真正吸收了才屬於自己的。
自己毛病也有許多，還需要改進。
詩書君
本來不知道推薦的五十本書有哪五十首，看了一下朋友祁門小謝貼的圖，才發現這五十本書和這個問題槽點滿滿。
要說這五十本書大概分為了四大類：經學（儒家經典）、子學（先秦諸子百家思想）、史學（歷史類）、集（古典文學）。
放儒家經典我不反對，但是裡面涉及到了許多幼兒啟蒙讀物，比如糟粕弟子規。給小孩子啟蒙，與其灌輸教條的道德，不如去看《聲律啟蒙》這樣藝術和美的啟蒙讀物。做人應該怎麼做，不是說說就懂了，而是自己去經歷，把別人的想法強加在自己的經歷上也是無趣。
而其他書，諸如諸子百家的《列子》，這本書真偽存疑，學術圈大部分人認為這是一本偽書，是魏晉之人的高仿品。當然了，偽書不代表沒有學術價值，但，推薦這本書卻不談真偽問題，容易讓人走入誤區。
《文心》我並不知道是什麼書，《文心雕龍》倒是可以談一談，《文心雕龍》有專門的“龍學”，《紅樓夢》有“紅學”，《史記》有《史記》研究會……諸如此類不可枚舉，一本書都有無數前人研究，成果豐碩。與其追求讀多少書，不如追求質量，認真讀其中幾本，再看看別人的研究成果，站在前人肩膀上收穫更多東西。
吃透一兩本足以，貪多嚼不爛，一口吃不了一個胖子。所以，讀書從來不是一件簡單的事情。