柳侍墨
講白了,真正考慮這個問題的就兩種人:網絡審核人員和專業攝影師。普通人誰去考慮這個,對男人們來說,人體藝術是小福利,桃圖豔照是大福利。舉個例子,給你兩本書,《人體攝影》和《花花公子》,我就問你,你選哪個吧?
言歸正題,妄談一二。談到人體攝影,精華的肯定是藝術,糟粕的則是豔照花圖。 二者共同之處,都是以袒露的身體部位或全裸的胴體為表達主體。不同之處在於: 攝影中的人體藝術是通過拍攝照片表迖詮釋人體美的藝術,是一門理性的、高雅的藝術。它高度講究角度、燈光、色彩等技巧,以人體為內容,來定格塑造女性身體的柔美曲線,以及男性身體的力量感與陽剛氣。 而豔照花圖的拍攝則是高度聚焦人體隱私部位,刺激誘導觀者產生非理性的性慾望。
個見,要將二者區分清楚,關鍵應把握三點:
①看圖片所呈現要素的重點。人體藝術整個畫面協諧一體,人體各軀幹器官均內涵美的氣質與意境。花照往往重點突出隱私部位。
②看圖片的藝術氣韻。人體攝影對光影技巧非常講究,整個圖片立體感、畫面感很強烈。花圖豔照往往在技巧運用上略遜,當然,高手拍攝的桃色圖片,藝術範兒也是有的,但畢竟為數不多。
③從表達主體的五官、表情軀幹氣質來辨識。人體藝術模特一般表情或莊重或溫慈,五官和軀體追求大眾化審美要求。而花圖豔圖,往往過度注重面容姣美、神情妖豔、動作造型誇張狐媚,充滿挑逗性。
抱庸齋主
好的人體攝影作品賞心悅目,提高觀賞者的情操,構成攝影藝術的精華。
差的人體攝影作品,只是體現人的色身,激發人的慾望,構成攝影藝術的糟粕。
人體攝影把人的靈氣用藝術的形式體現出來,這需要高超攝影技術和人體模特的完美結合。
人體是一件臻美的藝術品,集萬物之靈氣,在千萬年進化中產生。
能量加持
怎樣分清人體攝影藝術中的精華和糟粕?一直是人體藝術包括人體攝影、人體繪畫、人體雕塑以及人體彩繪四類人體表現藝術爭論的焦點問題。照理說,清者自清,濁者自濁。大家的眼睛是雪亮的。但是我們不能不承認,這兩句話放到對人體藝術的分辯上,似乎就不是那麼好使了。這是為什麼呢?
第一,從大的方面說,有一個文化背景文化傳統的問題。大家知道,人體藝術源自西方,二十世紀初傳入我國。而西方的文化歷史文化傳統和東方的文化歷史文化傳統是有很大差異的。特別是在人體藝術這一塊,在西方是一種被廣泛接受的尋常的普遍的文化現象,在東方卻有著很明顯的排斥性。這是各自的文化基因造成的。
第二,每個人的生活環境不同,成長經歷不同,閱歷不同,思想不同,觀念不同,審美意識不同,對同一件人體藝術作品即便已被藝術界確定為經典作品的,依然會出現不同的看法、感受、認識和評判。有些人認為是精華,有些人則認為是糟粕,很難形成統一的認識。
第三,從人體藝術包括人體攝影藝術本身來說,也沒有也很難確定一個具體的可操作的評判標準。這也造成人體藝術中有時候難免出現魚龍混雜良莠難辨的情況,給人體藝術包括人體攝影藝術帶來不利的負面影響。
筆者認為,東方也好,西方也罷,儘管文化歷史不同,文化傳統不同,存在著多方面的差異。但是,在對美的認識上是基本一致的,在對藝術的理解上也應該是基本一致的。從一般意義上講,凡是能得到多數人認可被認為是藝術作品甚至是經典之作的,應該就是藝術作品中的精華。如果又經過時間檢驗並被越來越多的人接受認可欣賞喜歡,那一定是精華中的精華了。
誰憐一燈影
怎樣分清人體攝影藝術中的精華和糟粕?
人體攝影自從誕生之時起,就飽受詬病。但,人體攝影不是洪水猛獸,真的沒必要對其嗤之以鼻。
攝影是表現美麗的一種形式,而人體本身也是美麗的,所以人體攝影是以攝影的形式來表現人體的美麗的。
這也是人體攝影藝術中的精華所在。
那麼,糟粕又是什麼?
所謂“糟粕”,就是將人體攝影,和色情聯繫到一起。
我打個比方。
看上圖。
上面這張圖,是人體攝影中的“剪影效果”。
曲線美和健康美是顯而易見的。
但是,卻有人用它來意淫。
您說,這是不是糟粕呢?
同樣道理的,還有安格爾的油畫《泉》。
內容是裸體。
精華和糟粕,怎麼區分?
個人認為,兩個角度吧。
其一,是作者的角度。
講真,作者要是存著情色的心,那他拍出來的人體,側重點就在“色”上面。
要麼模特表現得誇張,要麼取景的部分比較誇張。
總之,博眼球吧。
其二,是觀眾的角度。
作者拍得再幹淨,觀眾心裡不乾淨,眼裡看到的作品當然也就不會乾淨的,對吧?
道理宛若戴著墨鏡看人。
您先把墨鏡戴上了,那您看誰誰不黑呢?
最後 ,身為作者,我們不可能去摘下觀眾的眼鏡。那麼,我們就做好自己吧!
柳侍墨
如何分清人體攝的精華與糟粕。直接簡單粗暴地從兩個方面來說
一、從精神層面來講,精華就是美,讓人感覺到一種天女下凡般的美、
讓人由然生出一種愛不釋手的感覺。
而糟粕的人體藝術讓人看了有種邪念、淫念、一種犯罪的慾望油然而生。這根本就不是人體藝術,而是屬於低劣的色情引誘。
二、從視覺感官來說。人通過眼睛,來查知這個世界的美與醜、香與臭、黑與白、善與惡。人體藝術究竟什麼是美?什麼是醜?每個人心中都有一個標準。你無法用一個尺度來制定它的標準。但美終歸是美,它永遠也不會淪落到醜的行列中去的。
恆實說
好吧,我也說說自己在 這個方面的看法。
不知什麼時候開始,網絡上開始出現所謂“人體藝術”,找了不知道哪兒來的所謂“模特”,張貼了一些撓首弄姿的圖片,絕大部分網頁都鏈接上了“快播”和計生用品廣告之類的東西。如果這種指向生理慾望的所謂“人體藝術”,請問讀者諸君,你們真覺得是“藝術”?
很顯然,不知道多少誨淫誨盜的東西假借藝術之名。
後來也聽說這種“人體藝術”行業裡面的一些勾當,就更加的不信這是藝術了。
有的人或許會說,那是因為拍攝了裸體,所以是色情。但我以為今天的人們也見怪不怪,拍攝肉體,就更不會是什麼題材的禁忌。
今天的中國,人們在性觀念上的開放程度,恐怕都不用打“貿易戰”,美國人都要投降了。日本人如果要收我國觀看島國片的稅,那不知道要收多少去。還好要感謝盜版行業。同時,色情的定義在不同年代,其定義也不一樣。比如說,明清兩朝,女性被男性碰到了手腕,都要上吊自殺,認為侵犯了身體。這種情況下,女性暴露了手腕,不就等於是色情了麼?
我要說的是,藝術應該有藝術的標準。並不是說因為拍攝的是人的肉體,所以覺得不是藝術,而是說拍攝人體,也要有藝術的標準。
這個藝術標準,也並不只是追求光影效果。一些較為嚴肅的人體藝術圖片,也的確是存在的,但這種人體藝術圖片,主要是看拍攝角度、燈光、色彩等的處理。但色情也可以照顧拍攝角度、燈光和色彩啊。所以,我認為人體藝術的“藝術”這兩個詞,不能簡單地等同於藝術技巧。
真正的“人體藝術”,應該是向大家常常看到的斷臂維納斯和大衛雕塑那樣的。讚頌肉體並不可恥,但肉體的藝術美,並不讓人產生“性聯想”和“性幻想”。大家看大衛雕塑,想到的是身材的勻稱、健美,這是對人自身的肯定和歌頌。
在我看來,那些以人體跟性有關部位為拍攝焦點的所謂“人體藝術”,都是色情。在這個問題上,攝影和雕塑還有些不同,雕塑可能通過誇大的方式來實現某種藝術目的,但攝影不具備這種功能。假借藝術之名弄出來的“人體藝術”,只是讓人產生性聯想和性幻想,那雖然也是人的生理要求,但卻並不是與“神”相對應的“大寫的人”。在藝術領域裡面,你可以寫性生活場景,但絕不是單單指向性慾望。也即是說,寫性慾望,也是有 其他目的。
總結起來一句話,雖然都是寫、拍或者雕塑人的肉體,藝術和非藝術的區別在於,作品是單純引發人的生理慾望還是說能夠引發你的理性思考。
西奈山的火柱
曾經的人體油畫藝術也讓人迷茫它的精華和糟粕到底表現在哪?也有很多種說法,然而最直接的說法就是“人體藝術一定是裸體,裸體不是人體藝術”,這是欲蓋彌彰的說法,太籠統了;那麼人體攝影藝術中的精華和糟粕又表現在哪呢?
所謂“換湯不換藥”,人體攝影藝術與人體油畫藝術簡直如出一轍,創作工具不一樣而已罷了,藝術家的思想情懷都是一樣的,要知道任何藝術都在於表達,創作者的思想高尚與齷蹉,決定了作品的精華與糟粕,美與醜就在一念之間。
所以說人體攝影藝術的精華表現在,作品裸露尺度恰到好處,而不是用技巧把每一個部位完全清晰化,人體藝術是在描繪人體,而不是在研究人體,這也是藝術的職業操守素養,相反,如果作品裸露毫無節制就是糟粕。
詩夜城主
對於這個問題,我來談一些個人的看法,不當之處還請大家指出,共同交流討論。
面對攝影藝術,我們怎樣分清人體攝影藝術中的精華和糟粕呢?我認為有以下幾點。
一,大眾喜愛的就是精華
攝影藝術作為一種表現藝術,它的價值就在於視覺效果,並且攝影作品要為人們所接受才是好的作品,對於人物攝影來說,具有給人以美感的畫面,又有藝術性就是攝影藝術中的精華了。
這幅作品很直觀地表現人物的美,讓人賞心悅目。
二,有思想文化的就是精華
攝影作品和繪畫作品一樣,都是用畫面來傳達美,豐富人們的精神世界,因此,攝影作品就要具有思想文化,具有人文關懷。這樣的作品才是攝影中的精華。
三,記錄美好瞬間的就是精華
攝影就是為了定格住一些美好的瞬間,讓這些瞬間成為最寶貴的回憶,因此,那些記錄我們生命中無數個美好瞬間的都是攝影中的精華。
以上就是我對這個問題的看法,
對於人物攝影中的精華和糟粕,不同人有不同的看法。對此,你的看法是什麼呢?歡迎留言,感謝關注!
鐵匠論書畫
人體藝術實際上是人類自己用一種羞羞答答的方式夢幻地表現自己的一種藝術。它既有人體外在的美,又通過表象來表達內在心靈的美。所以,它也是一種高尚純潔和完美的藝術。理應受到讚美。