查士標（1615--1698），字二瞻，一號梅壑散人，懶老。安徽休寧人，明末秀才，清初著名畫家，書法家和詩人。他是明諸生，入清便不應舉，專心書畫。家藏甚富，鼎彝及宋、元真跡皆有，遂精鑑賞，他的山水畫，筆墨疏簡，風神嫩散，氣韻荒寒，晚年畫風突變。是明末清初新安派“海陽四家”（江韜、查士標、孫逸、汪之瑞）之一。他的書法以行書、草書見長，書出米、董，上追顏真卿，頗得精要。時稱米、董再生，名重天下。行筆俊逸豪放、神韻深邃。
查士標行草《詩冊》
查士標《溪居》，行書，詩作者裴度。
【釋文】門徑俯清溪，茅簷古木齊。紅塵飄不到，時有水禽啼。查士標。
查士標墨跡欣賞
昔張庚《國朝畫徵錄》稱漸江、查士標、孫逸、汪之瑞為“海陽四家”，此說遂沿傳至今。海陽本指休寧縣城，而漸江則徽州郡城歙縣人。可能後人亦發覺張庚以漸江為休寧籍之誤，遂又有“新安四家”一說。“新安自漸師以雲林法見長，人皆趨之，不失之結，即失之疏，是亦一派也。”（張庚）故從來新安畫人皆為漸江之偏稗牙將。近人謝稚柳更承舊說雲：“世稱新安，實以漸江為主……當時如祝昌、姚宋、江注及戴思望，俱不能出漸江藩籬，即查士標一生縱橫筆墨，亦始終徘徊於漸江之門庭。”（《鑑餘雜稿》）唯黃賓虹撰《漸江大師事蹟佚聞》能獨別於前說而提出“昔王阮亭稱：新安畫家，崇尚倪黃，以僧漸江開其先路。餘謂不然。”遂舉明末諸家，又稱：“當其同時，有汪乘槎（之瑞），近蹤大痴；查二瞻（士標），晚學沙彌；孫疎林（逸），多仿宋元；與漸師稱新安四家。”但對舊本“四家”卻無爭議，然其視野頓開，指出新安畫派之形成實鄭千里、李周生、程孟陽、李長蘅已初具審美取向，至清初漸江等輩而光大，山水畫史自此一振。
然“新安四家”之說畢竟流傳已久，從某種意義來看也侷限了對新安畫史、畫學的研究。蓋“四家”當各有所求，而非“步漸江後塵”，若此，實為“一家四口”而已。曩撰《戴本孝評傳》時，曾於此展開議論，又援引朱季海先生《新安四家新議》之說：於“海陽四家”外另立“新安四家”，於“海陽四家”中取弘仁、查士標，益以程邃、戴本孝。“以年程（1605 年生）、江（1610 年生）、查（1615 年生）、戴（1621 年生）其序也，其生遞後，相差五年，唯戴後查六年，略可雁行”。“其於畫學……四家津逮略同，而各有所得，見聞廣狹不齊，斯其所造，亦鹹自成面目，則其所以為新安四家而非一家者，正以其人其畫，自有真境，所以為真人真畫，將與新安萬山終古，爭光藝苑者也。以為新安四家，誰曰不宜？”漸江師雲林冷峻荒寒；程、戴雖皆擅渴筆焦墨，戴師黃鶴山樵，空靈雅逸，程則以蒼茫古秀之金石意趣別具一格；四家中，唯查士標善用淡墨，由香光而追二米。其《種書堂遺稿》有詩云：
雪浪銀堆勢可呼，米家真意在模糊。
房山仙去方壺老，千古誰傳水墨圖。
查士標畢生傾心水墨，故其嚮往二米、高房山、方方壺的水墨真趣。