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三綱指君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱;五常指仁、義、禮、智、信,出自於西漢董仲舒的《春秋繁露》一書,但作為一種道德原則、規範的內容,它淵源於先秦時期的孔子。
孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁義禮智等倫理道德觀念。孟子進而提出“父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信”的“五倫”道德規範。
董仲舒作了進一步的發揮,提出了三綱原理和五常之道。他認為,在人倫關係中,君臣、父子、夫妻存在著永恆不變的主從關係:君為主、臣為從;父為主,子為從;夫為主,妻為從。仁、義、禮、智、信五常之道則是處理君臣、父子、夫妻、上下尊卑關係的基本法則,應該給予足夠的重視。
1、三觀是世界觀、價值觀、人生觀。
2、世界觀
世界觀,也叫宇宙觀,是哲學的樸素形態。 世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。由於人們的社會地位不同,觀察問題的角度不同,形成不同的世界觀。也叫宇宙觀。哲學是其理論表現形式。世界觀的基本問題是精神和物質、思維和存在的關係問題,根據對這兩者關係的不同回答,劃分為兩種根本對立的世界觀基本類型,即唯心主義世界觀和唯物主義世界觀。世界觀不僅僅是認識問題,而且還包括堅定的信念和積極的行動。
3、價值觀
價值觀是基於人的一定的思維感官之上而作出的認知、理解、判斷或抉擇,也就是人認定事物、辯定是非的一種思維或取向,從而體現出人、事、物一定的價值或作用;在階級社會中,不同階級有不同的價值觀念。價值觀具有穩定性和持久性、歷史性與選擇性、主觀性的特點。價值觀對動機有導向的作用,同時反映人們的認知和需求狀況。對於價值觀較著名的研究包括G.奧爾波特等人的價值觀研究、M.莫里斯的生活方式問卷、M.羅基奇的價值調查表等。
4、人生觀
人生觀是人們在實踐中形成的對於人生目的和意義的根本看法,它決定著人們實踐活動的目標、人生道路的方向,也決定著人們行為選擇的價值取向和對待生活的態度。人生觀是世界觀的一個重要組成部分,受到世界觀的制約。人生觀主要是通過人生目的、人生態度和人生價值三個方面體現出來的。
每個人的人生觀在不同時期會發生變化,這種變化的外因是日益瘋狂的世界,導致很多人的直覺和感受發生變化,產生人生觀錯位等,也許這是人類世界發展所帶來的不可避免的問題。在自然界中,人生觀無可厚非,生存第一,生存至上,在階級社會里和制度下,人生觀有進步和落後之分,具有鮮明的階級性,不同的階級有不同的人生觀。
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1、三綱:常被錯誤認為是君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱。
實質正確的是原文是這樣:(注意:權責明確)
君為臣綱,君不正,臣投他國;
國為民綱,國不正,民起攻之。
父為子綱,父不慈,子奔他鄉;
子為父望,子不正,大義滅親。
夫為妻綱,夫不正,妻可改嫁;
妻為夫助,妻不賢,夫則休之。”
這裡的君臣、父子、夫妻,前者主導,擁有權力,但也明確了“正”的義務,如果不正,臣可投降、子可出走、妻可改嫁。所以,三對關係間,權利和責任是對等的,全然沒有誰絕對服從誰的意思。後來,程朱理學等主張“存天理,滅人慾”,宣揚“三綱”為“天理”,《弟子規》再推波助瀾,把愚民宣傳做到了極致,老百姓就真的將這奉為圭臬執行,實在是有失偏頗。
2、五常指:仁、誼(義)、禮、知(智)、信
西漢董仲舒提出:“夫仁、誼(義)、禮、知、信五常之道,王者所當修飭也”(《舉賢良對策》)。五常又被稱為五典,唐孔穎達疏:五常即五典,謂父義、母慈、兄友、弟恭、子孝,五者人之常行。”
3、三觀:人生觀,世界觀,價值觀。
人生觀是指人們對人生的根本態度和看法,包括對人生價值、人生目的和人生意義的基本看法和態度。它是世界觀的重要組成部分。人生觀主要回答人為什麼活著,人生的意義、價值、目的、理想、信念、追求等問題。人生觀的基本內容包括幸福觀、苦樂觀、榮辱觀、生死觀、友誼觀、道德觀、審美觀、公私觀、戀愛觀等等。由於人們所處的社會地位、生活環境和文化素養不同,因而形成了不同的人生觀。
世界觀,也叫宇宙觀,是哲學的樸素形態。 世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。由於人們的社會地位不同,觀察問題的角度不同,形成不同的世界觀。也叫宇宙觀。哲學是其理論表現形式。世界觀的基本問題是精神和物質、思維和存在的關係問題,根據對這兩者關係的不同回答,劃分為兩種根本對立的世界觀基本類型,即唯心主義世界觀和唯物主義世界觀。世界觀不僅僅是認識問題,而且還包括堅定的信念和積極的行動。
價值觀是指個人對客觀事物(包括人、物、事)及對自己的行為結果的意義、作用、效果和重要性的總體評價,是對什麼是好的、是應該的總看法,是推動並指引一個人採取決定和行動的原則、標準,是個性心理結構的核心因素之一。它使人的行為帶有穩定的傾向性。價值觀是人用於區別好壞,分辨是非及其重要性的心理傾向體系。它反映人對客觀事物的是非及重要性的評價,人不同於動物,動物只能被動適應環境,人不僅能認識世界是什麼、怎麼樣和為什麼,而且還知道應該做什麼、選擇什麼,發現事物對自己的意義,設計自己,確定並實現奮鬥目標。
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什麼是三綱五常及三觀?
首先說三綱五常:
三綱指君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱。
五常指仁、義、禮、智、信。
出自於西漢董仲舒的《春秋繁露》一書,但作為一種道德原則、規範的內容,它淵源於先秦時期的孔子。
孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁義禮智等倫理道德觀念。
孟子進而提出“父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信”的“五倫”道德規範。
董仲舒作了進一步的發揮,提出了三綱原理和五常之道。
他認為,在人倫關係中,君臣、父子、夫妻存在著永恆不變的主從關係:君為主、臣為從;父為主,子為從;夫為主,妻為從。
仁、義、禮、智、信五常之道則是處理君臣、父子、夫妻、上下尊卑關係的基本法則,應該給予足夠的重視。
再來說說三觀:
三觀是世界觀、價值觀、人生觀。
世界觀,也叫宇宙觀,是哲學的樸素形態。 世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。由於人們的社會地位不同,觀察問題的角度不同,形成不同的世界觀。也叫宇宙觀。哲學是其理論表現形式。世界觀的基本問題是精神和物質、思維和存在的關係問題,根據對這兩者關係的不同回答,劃分為兩種根本對立的世界觀基本類型,即唯心主義世界觀和唯物主義世界觀。世界觀不僅僅是認識問題,而且還包括堅定的信念和積極的行動。
價值觀是基於人的一定的思維感官之上而作出的認知、理解、判斷或抉擇,也就是人認定事物、辯定是非的一種思維或取向,從而體現出人、事、物一定的價值或作用;在階級社會中,不同階級有不同的價值觀念。價值觀具有穩定性和持久性、歷史性與選擇性、主觀性的特點。價值觀對動機有導向的作用,同時反映人們的認知和需求狀況。對於價值觀較著名的研究包括G.奧爾波特等人的價值觀研究、M.莫里斯的生活方式問卷、M.羅基奇的價值調查表等。
人生觀是人們在實踐中形成的對於人生目的和意義的根本看法,它決定著人們實踐活動的目標、人生道路的方向,也決定著人們行為選擇的價值取向和對待生活的態度。人生觀是世界觀的一個重要組成部分,受到世界觀的制約。人生觀主要是通過人生目的、人生態度和人生價值三個方面體現出來的。
每個人的人生觀在不同時期會發生變化,這種變化的外因是日益瘋狂的世界,導致很多人的直覺和感受發生變化,產生人生觀錯位等,也許這是人類世界發展所帶來的不可避免的問題。在自然界中,人生觀無可厚非,生存第一,生存至上,在階級社會里和制度下,人生觀有進步和落後之分,具有鮮明的階級性,不同的階級有不同的人生觀。
俗人張先生
三綱五常是儒家文化中的重要思想,他是一種道德原則。那麼大家常說的三綱五常是那三綱那五常呢?
三綱:君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱,這裡的“綱”是榜樣的意思。三綱的意思就是君要給臣做榜樣,父要給子女做榜樣,丈夫要給妻子做榜樣。
五常:仁、義、禮、智、信。這裡是說做人要有仁愛之心,要有仁義道德,要有禮貌,要有素質,要言而有信,說到做到。
至於現在人們常說的“三觀”是指,世界觀,價值觀,人生觀。
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這是儒家思想的精髓,其意思如下:
三綱是:君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱。意思是後者必須絕對服從前者,否則,後果很嚴重。比如:臣必須服眾君(皇帝),古人云:“君叫臣死,臣不得不死。”
五常是:仁、義、禮、智、信。意思是:對人要仁慈、義氣、禮貌、聰明、誠信。
三觀是:世界觀、人生觀、價值觀。
現在,糟粕已經廢除,比如:三綱。
部分已經繼承和發揚,比如:五常。
三觀必須正確:天下為公。
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三綱:君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱。
五常:仁、義、禮、智、信
三觀:世界觀,人生觀,價值觀
後世習慣將三綱解釋為服從,我更偏向於解釋為行為規範,君主聖明則臣子忠義,相反君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。同樣父子間父慈則子孝,夫妻間分庭伉禮舉案齊眉。
子初
三綱:君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱。五常:仁、義、禮、智、信。
三觀即人生觀,價值觀,世界觀。
三觀另:佛教語,天台宗的基本教義之一。謂從事物緣起中觀悟空、假、中三諦。
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三綱:君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱。
五常:仁、義、禮、智、信
三觀:世界觀,人生觀,價值觀
九酒兔
在萌懂時,長輩們就會問我們,你懂不懂?三綱五常!父母都是農村人,兄弟姐妹多,沒念過書!從未講過三綱五常是哪三綱哪五常!
在頭條學了很多東西 謝謝各位的回答!綱,一直以為是學習的榜樣!其實是表率的意思!受教了各位[握手][握手]
當有心人看到,不懂的。看到這個問題,進來看看評論,答案也找到了。
現在佃dian農
三綱:君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱。
五常:仁、義、禮、智、信
三觀:世界觀,人生觀,價值觀
三綱五常之初,當時是由於時代約束行,還有生產力等關係而決定的社會地位,現如今已經人人平等,三綱五常已經被祛除糟粕,而且人們得到教育,文化水平和見識得到增長,思想觀念也更適應時代變遷,每個人都有獨立思考的能力,現如今提倡的都是正面的,好的,真善美的觀念為主。