發丘印，摸金符，搬山卸嶺尋龍訣；
人點燭，鬼吹燈，堪輿倒鬥覓星峰；
水銀斑，養明器，龍樓寶殿去無數；
窨沉棺，青銅槨，八字不硬莫近前；
豎葬坑，匣子墳，搬山卸嶺繞著走；
赤衣兇，笑面屍，鬼笑莫如聽鬼哭。
雖然目前天下霸唱的小說裡，關於盜墓的成分正在逐步減少，但毫無疑問，盜墓一脈依然是霸唱宇宙裡最為傳奇的一群人，從四大門派，到四大家族，手段是千奇百怪，能人是層出不窮，可以說缺少了這些人，霸唱的世界將徹底失去色彩。
在霸唱的設計裡，盜墓一系分為四大門派：發丘、摸金、搬山、卸嶺，有稱“發丘有印，摸金有符，搬山有術，卸嶺有甲”。另外，盜墓又有
發丘摸金一脈的起源
《鬼吹燈》系列小說中，發丘、摸金，本是一脈，此二者皆拜曹操曹孟德為本派祖師爺，只因當年曹丞相曾在軍中設立摸金校尉、發丘中郎將之職，相當於給發丘摸金一脈正了名號。古人云：“名不正，言不順”，發丘摸金有了曹操這個祖師字號，才自成一體，傳承後世。（然而實際上，正史並非如此，曹操確實幹過盜墓的勾當，但發丘中郎將、摸金校尉的設立者是南朝宋前廢帝劉子業，小字法師）
其實，《鬼吹燈》摸金一脈，真正的祖師是一位西周時的人殉，此人埋入墓中竟得不死，取走了周幽王墓中的丹砂異書，傳於後世，摸金校尉進退八門之法，全都得自其中，按說真正的祖師爺，是這位從墓中活著出來的奇人，不過遺憾的是，此人姓名和日後結局都已失傳，不可考證了。後來，還是發生在周朝時，周幽王墓和商湯墓，離奇被盜。周幽王墓裡發現了兩具全身赤裸，栩栩如生的青年男女屍體，這件事是否與那位奇人有關，就不得而知了。
時至今日，已經很難確切的知道在那個古老的年代，那位真正的摸金祖師究竟經歷了怎樣的風雲人生，也不知道作為摸金一脈起源的丹砂異書究竟是何物。我們只能猜測，西周之時，天卦雖已不完整，但畢竟是西周王族看家的本事，故而，周幽王墓中的丹砂異書上所述，可能正是用卦數詮釋的古老風水概念，摸金一脈最初的風水觀正是來自於此。
摸金校尉
曹操以需要軍餉，掃平亂世為藉口，吸納了不少倒鬥高手，並設立正規的倒鬥部隊編制，就是國家盜墓辦公室主任，專門發掘墳墓盜取財物以充軍餉，至此才有了摸金校尉之說，千百年來沿用至今。摸金校尉的行規和各種手藝，及其易理五行之框架，都是到了唐代才發展完備，後來更是吸取了江西形勢宗風水理論的精髓，有了“尋龍訣”和“分金定穴”這些獨有的風水秘術。曹操之時，摸金校尉乃從正規的軍事編制；曹操之後，盜墓者皆各自為政。凡以摸金之法盜墓，均為摸金校尉。摸金校尉多以個人行動為主，喜歡單打獨鬥。
“摸金”是倒鬥中最注重技術性的一個流派，而且淵源最久，很多盜墓行內通用的唇典套口，多半都是從摸金校尉的口中流傳開來的。舉個例子，現今盜墓者，都說自己是“倒鬥”的手藝人，但是為什麼管盜墓叫做“倒鬥”？恐怕很多人都說不上來，這個詞最早就是來源於摸金校尉對盜墓的一種生動描繪。中國大墓，除了修在山腹中的，多半上面都有封土堆，以秦陵為例，封土堆的形狀，恰似一個量米用的鬥，反過來扣在地上，明器地宮都在鬥中，取出明器最簡單的辦法，就是把鬥翻過來拿開，所以叫倒鬥。
摸金校尉每人都會帶一個“摸金符”。摸金符是用穿山甲最尖利的爪子為原料，然後還要經過很多特定的工藝才能完成。書上記載：“用穿山甲最鋒利的抓子，先浸溝在巂臘中七七四十九曰，還要埋在龍樓百米深的地下，借取地脈靈氣八百天，一寸多長，烏黑甑亮，堅硬無比，符身攜刻有“摸金”兩個古篆字，有護身之用。”極辟邪。既是護身符，又是身份證。學得摸金校尉的手段，頂多算半個摸金校尉，只有戴了摸金符才算正宗的摸金校尉。
摸金校尉每次倒斗的時候，都要帶黑驢蹄子和糯米，黑驢蹄子是用來對付殭屍的，糯米驅邪，有時候也會帶上桃木釘和絆屍繩。凡是掘開大墓，在墓室地宮裡都要點上一支蠟燭，放在東南角方位，然後開棺摸金，如果蠟燭熄滅了，就叫“鬼吹燈”，必須把所得財物原樣放回，恭恭敬敬的磕三個頭，然後按原路離開，空手回去。摸金規矩很多，主要就是：不倒平民倒大斗，盜墓只能在晚上，墓室只准進一次，明器只拿一兩件，雞鳴燈滅不摸金。如果遇到同行，必須互相扶持，但由先來者先選取明器（即冥器，指陪葬的值錢物品）
發丘中郎將
發丘中郎將，起源在三國之時，亦為曹操所設。發，發掘；丘，墳墓；中郎將，官名。發丘中郎將與摸金校尉，同屬曹操的盜墓軍隊，盜墓手段幾乎一樣。只不過前者官大一級，是摸金校尉的首領，“摸金有符，發丘有印”，發丘中郎將不僅有“摸金符”，而且比摸金校尉多出了一枚“發丘天印”，印上刻有“天官賜福，百無禁忌”八個大字，是一件不可替代的神物，號稱“一印在手，鬼神皆避”。故而，發丘中郎將又名“發丘天官”。
摸金校尉手段高超，行規復雜，又有兼濟天下之心，在中國傳統文化中自成體系，有完整手藝行規傳承的行業，共有七十二行，民間有語：“七十二行，盜墓是王。”因為盜墓雖然屬於外八行，吃死人飯，散死人財，為世人所不齒，但盜墓需要的技術與知識、膽色、手藝，以及盜墓得到的回報與風險，都是其餘任何一行都無法比擬的。而“摸金校尉”則是中國盜墓職業中的王中之王，世人也公認“盜墓倒鬥，摸金為王。”
盜墓一脈的衰敗根源
明朝時期，太祖啟用清溪觀山太保，為大明修建皇陵，觀山太保提出三大計策，對抗四大盜墓門派，以“破印毀符”之法對付發丘摸金，不過盜墓一脈的蹤跡散佈天下，一時拿他們也沒什麼辦法，直到“永樂”年間才找到機會，終於把“發丘印”和六枚“摸金符”毀去，但世上仍是剩有三枚“摸金符”下落不明。此後，發丘摸金，由盛轉衰，沉寂百年，直到清末，一位奇人出現，摸金一脈再次中興。
其實當年，莫說是發丘、摸金，就是搬山、卸嶺，都在觀山太保的計策下損傷慘重，以至於明朝中期盜墓倒斗的行當，一度銷聲匿跡。同樣，我們也無法得知，當年觀山太保和盜墓一脈之間發生事件的具體情況。只知道後來，一位皮匠的兒子，無意間發現了一座沒有棺材的古墓，墓裡除了有金銀和一具枯骨，還有屬於發丘中郎將的信物：發丘印、尋龍訣（可見當時毀掉的並非真品）算來，那該是清朝後期的事情了。
同一時期，或早或晚，似乎是為了呼應首領信物的重現江湖，一位奇人橫空出世，引領了摸金一脈的中興，此人是清末盜墓行裡的老夫子，他一人掛三枚摸金符，世上多稱其為張三鏈子，即便當初在崑崙山任職，也僅用真姓，埋了實名。張三鏈子張三爺似乎一開始就和墓葬有某種聯繫，他本是名門之後，家敗後自幼流落鄉野，他小時候住的村子叫金棺村，最初的奇遇在金棺墳，他在墓中遇見心懷叵測的靈州貓主——林中老鬼。後者傳授於他相物之術（主要是相貓相狗）後來，林中老鬼違逆天數，被命運照頭丟了石子一顆，然後被砸死了。
而後，張三爺開始了他波瀾壯闊的一生，在江南平寇成名，後來做了軍官，同太平軍作過戰，剿過塔教（白蓮教分支），剿過捻軍（民間秘密組織），大破猴子陣，後跟隨左宗棠入新疆平叛，收復伊犁，久經沙場，多臨戰陣，一生奇遇數不勝數。然後不知怎麼，在洞庭湖為盜，號稱賊魔，插了常勝山的香頭。如此人生，可謂是跌宕起伏，名滿江湖。我們可以很清晰地看見三爺的人生軌跡，但我們不知道三爺作為摸金校尉經歷了什麼，只知道三爺有至少兩處奇遇。
第一處，應該是三爺一人掛三符的那件事。僅有的三枚古符都歸了三爺，而另一處，則是三爺盜發西周神墓，得到“十六字天卦全象”的那件事。得到十六字天卦，從某種意義上來說，摸金校尉的力量達到了頂峰，因為這時候摸金校尉是世界上最接近真理的一群人。雖然只有張三爺一人是真正的摸金校尉，但三爺得到“十六字天卦全象”之後，結合摸金一脈的專利產品“尋龍訣”，撰寫了一部奇書，正是鬼吹燈的引子：《十六字陰陽風水秘術》
《十六字陰陽風水秘術》囊括陰陽風水之術，名為十六字，確切的說是十六卷，每卷以周天古卦中的一個字為代表，共計一十六字。這十六字分別是：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮、遁、物、化、陰、陽、空。可謂無所不包，不僅有風水術和陰陽術，而且因為是由摸金校尉的高手所著，所以還涵蓋了大量各朝各代古墓形制、結構、佈局的描述，以及摸金校尉們在倒鬥之時遇到過的各種疑難艱險。可以說，這是一部貨真價實的“摸金倒鬥指南”。
《十六字陰陽風水秘術》的誕生，代表著摸金一脈的手段達到了一個令人瞠目結舌的高峰。張三鏈子張三爺一生崢嶸，到了暮年，萌生退意，有一兒一女，和四位弟子，共計五位傳人（一女不算），皆是風水算學高手，也是摸金校尉唯有的傳承人選。按照行規，摸金符不傳兒女，於是三爺的兒子出局了。但三爺一脈也絕非凡俗之輩，除了摸金之術，還精通相物古法與“蠍子爬城”（與雪莉楊外公的“魁星踢鬥”同為綠林絕技）
三爺的四位徒弟之中，大徒弟、二徒弟、四徒弟，分別是飛天欻觬（後來的了塵和尚，鷓鴣哨的摸金師父）、金算盤（龍嶺迷窟魚骨廟建造者，慘死於人面黑腄蠁）、鐵磨頭（被機關打中罩門，當場死於非命）。他們三人，各獲得一枚摸金古符。張三爺深知天道中造化變移，物極必反，認為《十六字陰陽風水秘術》奪天地之秘，恐損陽壽，便毀去陰陽術的那半本，剩下風水術的那半本，傳給了三徒弟：陰陽眼孫國輔（胡八一祖父的師父），連自己的親生子孫都沒得傳授，隨後三爺便歸隱山林。
這正是：留半書，授三符；一道傳四友，兩絕名江湖。