每一处遗址古迹
都可以说是世界上的独一份
每一处所代表的文化和历史
也都是无法复制的
洛阳这些古迹一定程度上代表了
古人生活在这片土地上的见证
它们曾经埋藏于历史
后来重见天日
为大家讲述了一段久远的历史岁月
王 湾 遗 址
王湾遗址位于河南省洛阳市城西约3公里处，郊区谷水镇王湾村涧河东南岸第一台地上，遗址总面积约8000平方米。遗址包括新石器时代，以及周代、晋代、北朝诸时期的文化堆积。
1959-1960年北京大学考古专业师生进行了两次发掘。共揭露面积3350平方米。发现有新石器时代的房基9座，灰坑、窑穴179个，陶窑1座，墓葬119座。
新石器时代遗存跨越的时间相当长，据放射性碳素断代并经校正，年代约为公元前3390--2390 年。
王湾遗址最重要的发现为新石器时代文化层，厚达3米左右，划分为三个阶段，即王湾一期文化、王湾二期文化和王湾三期文化。
经研究认为，王湾一期文化属仰韶文化，王湾三期文化属河南龙山文化，而王湾二期文化介于两者之间，具有中间过渡性质和特征。
王湾遗址提供了研究由仰韶到龙山过渡期文化的资料，证实了龙山文化和仰韶文化的承袭关系，在新石器时代考古学上占有重要地位。
滑 国 故 城
滑国是周朝时期由华夏族(汉族别称)建立的一个诸侯国，与郑国相邻。据《重修滑县志》记载：约公元前1000年，周康王执政时，封周公第八子封于滑，为滑伯"。
古时滑国的具体位置就在当今河南省偃师市府店镇为中心，偃师东南、巩义市西南以及登封市北部一带；它的国都就在府店村北一公里偏东的地方。因为这里是古滑国都城所在地，流经这里的一条小河就叫滑城河。
遗址南北长约2.25公里，北端宽约1.5公里，南端宽约0.5公里。故城依地形而造，城垣呈弧形。
该城东北部有较丰富的仰韶、龙山文化遗存，城墙建于仰韶、龙山文化层之上，底部夯土为春秋时期所筑，应是春秋滑国故城城墙，与文献记载较为吻合。
从现存的上部城墙中夹杂有大量的汉代、晋代绳纹瓦片等现象可以看出，该城址在汉至西晋时期曾多次修葺沿用。
1962年，中国科学院考古研究所洛阳发掘队对滑国故城遗址进行了初步调查和发掘，证实了古代文献的记载是正确的。
1963年6月，滑国故城成为河南省第一批重点文物保护单位。
2006年，它被国务院确定为全国重点文物保护单位。
现存城门上的砖雕“古滑城”为清道光十七年三月立。
升 仙 太 子 碑
在偃师市府店镇南，有一座海拔仅308米的小山——缑氏山，后简称缑山。
俗话说：“山不在高，有仙则名”。据《国语·周语》记载：灵王二十二年（公元前550年），谷、洛两水同时暴涨，危及王宫，灵王拟堵谷水使东流以保王宫。
太子晋以为堵水虽可保护王宫而害民，因行谏阻，灵王怒而废黜太子。人们悲其不幸，遂编造出种种传说，说他升仙去了。
由于他在缑氏山之巅驾鹤升仙，因而缑氏山就与太子晋驾鹤升仙结下了不解之缘。正因为此，缑氏山在历史上享有了福地的美誉，而武则天亲自撰书的升仙太子碑就坐落在缑山之巅。
此碑高6.70米，宽1.55米，厚0.55米，盘龙首龟座高1.3米。
圣历二年(公元699 年)的 二月，年已76岁的女皇武则天决定打破前例到嵩山封禅；在这一场前无古人的封禅之旅后，武则天经过偃师缑山时，突发奇想登上了缑山，拜谒升仙太子庙。
下山后，女皇感慨万千，回到洛阳后撰写了升仙太子碑文，令能工巧匠镌于贞石之上，神龙元年(公元705年)武则天去世，她的儿子唐中宗李显为一生传奇的母亲把此碑树立起来。
在中国漫长的古代社会里，书碑之事向来被视为是一桩非常庄重严肃的工作，本来女性是不许登“大雅之堂”的。独有武则天，以“神皇”的权威，无畏的胆略，打破了传统的惯例，开创了中国妇女书碑的先河，就像她前无古人的嵩山封禅之旅。
范 仲 淹 墓
范仲淹作为知名度很高的历史人物，更多的是因为语文课本上那篇《岳阳楼记》，“不以物喜，不以己悲”的仁人之心，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国情怀。（上初中的时候对这篇必背文章可是恨得牙痒痒，放学留校，背不完不让回家）
虽然范仲淹并没有去过岳阳楼，却成就了岳阳楼也成就了他自己。其实范仲淹在北宋还是非常杰出的政治家、军事家，做到过参知政事相当于副宰相；还曾戍边西北，征讨西夏。可谓政绩卓越，文学成就突出。
范仲淹墓位于伊川县彭婆乡许营村北约半公里，距洛阳25公里，规模之宏大为历史所罕见，是全国重点文物保护单位。
范仲淹墓分前后两域，前为范仲淹及其母秦国太夫人、长子监溥公范纯佑墓，中央祭庙一所，内有殿房。
殿中悬光绪皇帝御笔“以道自任”匾额；宋仁宗篆额的“褒贤之碑”，高4.08米，宽1.41米，厚0.48米，碑文字迹大体清晰，另有翁仲、石羊、石狮等。
后域为次子范纯仁、三子范纯礼、四子范纯粹及后代之墓。
岁月无声，日月轮回
现在的我们虽然做不到重现当初
但可以通过遗址回顾历史，了解历史！