管仲臨死前,齊桓公去請教未來之路。
管仲說,在您的放權和我的管理下,齊國已屹立世界之顛,但需要保持。所以我死後,請你離那三個東西遠點。
管仲所謂的“三個東西”,就是齊桓公最寵愛的三個人:易牙、衛開方、豎刁。
而這三個人,對齊桓公可謂是忠心耿耿,幾乎恩重如山。
齊桓公有次對易牙說,大王我什麼都吃過,就是沒吃過人肉。
晚飯時,易牙就端上一盤肉。齊桓公吃了後大讚爽口過癮,問是什麼肉?
易牙回答,我兒子的肉。齊桓公感動的稀里嘩啦。
齊桓公曾問他,你遠離故土,拋棄父母妻兒,難道不想念他們嗎?
衛開方回答,這一切跟您一比,就是糞土。齊桓公為之哽咽。
而另外一個叫豎刁的,自願閹割自己來宮中伺候齊桓公。
齊桓公始終把這三人當成人生最寶貴的財富,如今管仲卻讓他遠離,自然莫名其妙。
管仲解釋道:
“人性都是自私的,然後是愛自己的妻兒,然後是愛自己的父母。
豎刁把自己給閹割了,對自己都敢下狠手,何況對別人?
易牙連自己的兒子都能殺,何況對別人?
衛開方連自己的妻兒都肯拋棄,何況別人?”
齊桓公說,“這才說明他們對我恩重如山,高風亮節呢。”
管仲說,“胡扯,您將來會把位置傳給兒子,還是傳給一個陌生人?”
齊桓公說,當然是傳給兒子。
管仲說,人愛自己勝愛別人,這是天性。如果有人愛別人勝於愛自己,那就是偽,就是違背天性,不近人情。
不近人情的人,要離他遠點。因為一個人沒有人的性情了,那和禽獸就無異,那可是什麼事都做得出來的。
當然,齊桓公對管仲的這段話大大不以為然。
管仲死後,他繼續寵幸這三人,結果是,當他生病在床,無可救藥時,三個高風亮節的人發現效忠他已不能帶來利潤,立即鎖閉宮門,活活餓死了他。
我們經常聽到好人好事,其中有一種好人好事是,拋妻棄兒去養活別人的妻兒,拯救別人而割自己的肉。
乍一看,讓人感動,細思一下,就會感覺極為恐怖。
一個人要畜牲到何種地步,才會做出這樣不近人情的事來?
善良是有原則、有底線的理智行為,我們不排斥捨己為人、奉獻社會的英雄大義,但若是初衷不軌,裝出一幅偽善的面目,就極其可憎了。
很多年前,大禹治水,三過家門而不入。
全國都知道了大禹的這一無私事蹟,大舜命人把大禹事蹟傳播四海,打出口號:學習大禹好榜樣,忠於治水忠於舜。
舜的臣子彭祖撅嘴搖頭,對舜說,大禹治水真就這麼刻不容緩?三次路過家門而不進去?
舜說,他太忠於祖國了,太無私了,他是偉人。
彭祖說,我看他是個偽人。人愛自己,愛親人,天經地義。他卻不愛,這人要麼是白痴,要麼就是大奸大惡,要麼是他老婆太難看。
舜不同意。
幾年後,大禹挾著治水的威望和三過家門而不入的無私口碑,把舜逼下臺,成為華夏之主。
如果你身邊有以下幾種人,一定要小心了。
第一種人:
不孝敬父母,甚至辱罵、打罵父母,此為畜生不如!
第二種人:
借錢時恨不得跪下來,拍胸拍脯,表示感謝並承諾按時還錢。到還錢時避而不見,以種種理由推脫,甚至關機躲避,賴賬不還。
第三種人:
你幫他時高興,你不幫他時就翻臉,涉及到一點點利益就立馬黑臉的人。此為無德型。
第四種人:
不懂得尊重別人、以自我為中心的人。有點錢就到處炫耀,宣揚自己人脈,貶低他人,習慣將快樂建立在他人痛苦之上的人,為私利損害公利之人。
第五種人:
10件事你為他做好了9件,有一件不如他的意,就翻臉,和人相處,不記恩只記仇之人。
不違本心、不逆人道。
家國為先,社會並不缺乏深明大義、捨己救人、為國獻身的英雄;但身邊若有沽名釣譽、心懷不軌、利益至上的小人,可得擦亮眼睛看清楚了。
最後,送大家一段話:
我選擇厚道,不是因為我笨拙。因為我明白,厚德能載物,助人能快樂。
我選擇善良,不是我軟弱。因為我明白,善良是本性,做人不能惡,惡必遭報應。
我選擇忍讓,不是我退縮。 因為我明白,忍一忍風平浪靜,讓一讓天高海闊。
我選擇寬容,不是我怯懦。因為我明白,寬容是美德,美德沒有錯。
我選擇糊塗,不是我真的糊塗。面對誤解委屈和不公正,只是不願計較,從而大度應對,難得糊塗,笑看世態。
我選擇真誠,我有話就直說。因為我明白,違心奉承是應付,忠言逆耳是負責。
我選擇饒恕,不是我沒原則。因為我明白,得饒人時且饒人,不能把事做絕了。
我重情義,不是我太執著。因為我總是想著與朋友們相處的美好時光,割捨不了那份難得的緣分和情誼,不應該掩飾內心的情感,我明白欺騙沒有好下場,背叛沒有好結果。