英国《卫报》评韩国电影二十佳，朴赞郁、奉俊昊、李沧东、洪尚秀等导演多部作品入选。
朴赞郁的《小姐》排名第一，《寄生虫》和《老男孩》紧跟其后。
深受中国观众喜爱的金基德，执导的《春夏秋冬又一春》位列榜单第五位，超越深受广泛喜爱的《杀人回忆》。
《春夏秋冬又一春》是我最喜欢的影片之一，它用四季轮回，讲人性的罪恶与救赎。
青山秀水间，有一座浮庙。
关于这座浮庙，徐浩峰曾有评论，
水上浮庙——不可能有这样的庙，因为不适于出家人。和尚修炼的原则是要远离水面，否则湿气太重，打坐后身体敏感脆弱，易受侵蚀。庙檐上的铃铛是招鬼用的，传说鬼魂听觉是人的十六倍，将鬼招来好度化它们，像《春》片般的浮庙，能夜夜招来水鬼，可并不好玩。
那只是金基德的想象，孤立于水面之上——这是清高遁世的极佳形象，在现实中不成立，但在视觉上成立，便是电影了。
《春夏秋冬又一春》是一部了不起的电影。
极简叙事，含义丰富。
春天，小和尚对各种小动物施虐。
老和尚用同样方法惩罚他。让他明白，不要伤害圣灵。
夏天，小和尚变成大和尚。
有一天，庙里来了一个静心疗养的妹子。
妹子来了后，大和尚的下半身不淡定了。
俗话说得好，日久生情。
终于有一天，大和尚和妹子开启男欢女爱模式。
妹子养好身体，大和尚也因为爱情，决定离开老和尚。
他为爱痴狂的结果是，变成了杀人犯。
秋天到了。
大和尚以带着一身罪孽，来到老和尚身边。
此时的他，性情暴躁，内心痛苦，来浮庙就是为了躲避法律的制裁。
为了抚慰他痛苦的心灵，老和尚让他雕刻《心经》。
在开启这项行动时，警察也来到浮庙。
警察等他刻完《心经》，带走了他。
多年之后，大和尚来到浮庙。
影片场景也转到了冬天。
此时，老和尚已经涅槃，大和尚已经是心如止水的中年人。
他重新打点浮庙，在寺庙潜心修炼。
有一天，有个神秘少妇，将婴儿放在庙中，便匆匆离开。
大和尚收留了这个婴儿。
又一年春天来了。
婴儿也成为了小和尚。
他和曾经的大和尚一样，也喜欢虐待各种小动物。
一切像是一个轮回。
《春夏秋冬又一春》用四季轮回来呼应佛学众生轮回的观念。
影片叙事的循环逻辑，也是东方文化对四季变化的认知观：春天生发，夏天炙热，秋日肃杀，冬天收藏。
人生如四季，轮回不止生生不息，最终从热闹遁入虚无。《金刚经》就说“凡有所相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。
面对世事变化，我们应该淡然处之。
影片用四季变化，营造的循环叙事，也在说人性的贪嗔痴，像人类繁衍一样，生生不息。
《春夏秋冬又一春》的魅力，就是它用极简的叙事，审视人类的贪嗔痴。
佛学认为，贪嗔痴是人性三毒，让人堕入生死轮回，无休无息。
值得一提的是，鸡蛇猪是贪嗔痴的象征。这三点都能在影片中找到呼应。
先说鸡，大和尚与妹子在船上嘿咻，老和尚用鸡，拉他们上岸。
他用鸡，警告徒弟，不要贪恋肉欲。
再说猪。
徒弟是猪形象的人格化，代表的是痴念。
见了妹子，他就开启下半身思考模式。
影片用大量细节证明他的痴。
“春”中，老和尚打坐完，打开门才叫醒小和尚。
这道无形之门，正是佛家的清规戒律。
“夏”时，小和尚面对妹子，深夜不眠，与妹子眉目传情。他心中的那堵墙已经坍塌，佛教的清规戒律已经不存在。
妹子刚来浮庙时，坐在石狮上，他还会拒绝。
后来他们情深情浓，大和尚会主动让她坐在石狮上。
大和尚的痴念，让他误入歧途 。
最后说说蛇。
蛇对应的是嗔念。
影片开头结尾都有蛇的身影，应该是金基德的有意为之。
在西方基督文化中，蛇诱惑亚当夏娃吃了禁果，蛇是人类原罪的开始，是恶的象征。
蛇也有诱惑人类偷尝禁果的寓意。
“夏”时，大和尚在路上看到两条蛇正在交尾。
这暗示他的性冲动，预示他和即将到来的妹子一起尝禁果 。
金基德不能靠拍一两部佛学电影就能立地成佛。我们也不会看几遍《春夏秋冬又一春》，就能够勘破贪嗔痴。
听说过很多道理，却依旧过不好这一生，才是人生常态。
扪心自问，世上有几个男人，面对美色，能把持得住？