_做一棵微笑的明媚花朵
中華文明源遠流長,蘊藏著極大的知識寶藏,至今仍能源源不斷給後人提供智慧的源泉。古人留下來的許多經典對我們現今的人仍具有極大的借鑑意義。比如,《資治通鑑》中提到戰國時期,在魏文侯與重臣李悝的一段對話中,李悝就向魏文侯提出了一套極其經典的“識人五法”,為魏文侯識人提供了經典的參考價值。戰國時李悝的“識人五法”對今天的我們仍具有借鑑意義,教我們怎麼識人,讓我們今天還受益匪淺。
魏文侯問李悝:“先生曾經說過:‘家貧思良妻,國亂思良相。’現在我選相不是魏成就是翟璜,這兩人怎麼樣?”李悝回答說:“下屬不參與尊長的事,外人不過問親戚的事。臣子我在朝外任職,不敢接受命令。”魏文侯說:“先生不要臨事推讓!”李悝說道:“國君您沒有仔細觀察呀!看人,平時看他所親近的,富貴時看他所交往的,顯赫時看他所推薦的,窮困時看他所不做的,貧賤時看他所不取的。僅此五條,就足以去斷定人,又何必要等我指明呢!”魏文侯說:“先生請回府吧,我的國相已經選定了。”
史上魏文侯和李悝都是傑出人物。魏文侯是戰國時期魏國的開國君主,志向遠大,禮賢下士又從諫如流,是一位極出色的諸侯國君主。李悝是戰國時期的政治改革家,法家重要代表人物,曾在魏文侯時為相。李悝頗有辯才,且深諳識人之法,他在長期實踐中總結出“識人五法”,並運用於實際工作中,使其廣攬人才,輔助魏文侯實現“兵強國富”,魏國得以迅速崛起,稱霸百年。
李悝告訴魏文侯的“識人五法”,原文是:“居視其所親,富視其所與,達視其所舉,窘視其所不為,貧視其所不取”。
居視其所親。
看一個人平常都與什麼人在一起,如與賢人親近,則可重用;若與小人為伍,就要當心。所謂“近朱者赤近墨者黑”,說的正是這個道理,我們從一個人平時喜歡和什麼人接觸以及和什麼人關係親近,就可以看得出這個人大致是怎樣的人了。比如《射鵰英雄傳》中瀟灑英俊的金國小王爺楊康,豢養了一批江湖惡漢,比如侯通海、沙通天等等,都是江湖上唯利是圖、見利忘義之人,可見楊康也好不到哪裡去。
富視其所與。
看一個人如何支配自己的財富,如只滿足自己的私慾,貪圖享樂,則不能重用;如接濟窮人,或培養有為之士,則可重用。看一個人對待自己財富的態度,的確可以看得出這個人是私慾為重還是恢弘大氣,在滿足生活所需之後,不會太迷戀財富,這種人值得交往。《水滸傳》裡的柴進享受爵位,富貴逼人,但他卻好結交江湖好漢,所以博得了個“仗義疏財”的美名。
達視其所舉。
一個人處於顯赫之時,就要看他如何選拔部屬,若任人唯賢,則是良士真人,反之則不可重用。俗話說“一人得道雞犬升天”,如果一個人發達了,顯赫了,就大搞裙帶關係,這種人必然是不屑於再與從前的故交為伍的。反之,如果他顯赫了看人還是不論出身只看人品和能力,這種人就值得交往。《水滸傳》裡的高俅,一旦發達了就雞犬升天,豢養了高衙內這樣的人渣。
窘視其所不為。
當一個人處於困境時,就要看其操守如何,若不做苟且之事,不出賣良心,則可重用,反之則不可用。一個人身處困境時,最能看出其人的品格高下。比如《水滸傳》裡的陸謙,貪圖榮華富貴,昧著良心幫高太尉父子幹著傷天害理的事,對無辜的林沖趕盡殺絕,置之死地而後快,最終喪命於林沖刀下,其人可恥。
貧視其所不取。
人在貧困潦倒之際也不取不義之財,則可重用,反之不可重用。 處於窮困潦倒之際,最能檢驗一個人的品格,現在一些人過得不好了,就幹起了偷雞摸狗甚至傷天害理的事情,還有的人更是莫名其妙報復社會,傷害無辜的人,這種人就是品格下三濫,應該遠離。《水滸傳》裡的楊志,落魄到只好把祖傳的寶刀賣掉,而沒有去做打家劫舍的事,可見楊志這人還是有些骨氣的。
現實生活中,我們可以試著用這“識人五法”去看人、識人,相信可以幫助我們遠離小人、遠離是非、遠離災禍!
喬鞅
《資治通鑑》是一部“帝王教科書”,宋代司馬光編《資治通鑑》“鑑於往事、有資於治道”,它是一部中國式智慧全書,修身、齊家、治國、平天下。
我們雖不是帝王,作為普通百姓,個人也可以從中學到很多處世哲學。
1.明事理。如何去做好一件事,如何去做好一個人。我們研究歷史,通過看別人的故事,知道自己的宿命。看到這個中原大地活過哪些人,哪些人讓我們不齒,哪些人讓我們奉為榜樣,哪些人讓我們又看到自己的影子,看到自己的優點,更看到自己的缺點。這些跟我們有相同缺點的人,他們的命運如何,我們的命運大抵也會如何。
2.知人性。歷史總是驚人地相似,歷史是螺旋前進的。這是因為歷史是由人創造的,而人性是相通的。人性的弱點很難改變,所以歷朝歷代的人可能在犯同樣的錯誤。
3.防患於未然。讀《資治通鑑》,我們能讀出歷朝歷代皇帝到底是個什麼樣的皇帝。資治通鑑裡出現的一萬多名人物中,那些可歌可泣的人,那些可鄙可憐的人。我們可以看到小人如何步步為營,最終害人害己,這樣,我們可以在身邊發現類似的人物,防止他們為害他人,或至少避免殃及自身。
4.照亮了未來的路。我們要從《資治通鑑》這面鏡子中,照到人性的光輝,照到人性的醜陋,照到自己的不足,照出自己應該走的路,更要照出自己這輩子可能會走到哪裡去。
以上是個人讀《通鑑》的所思所獲,希望能幫到你。
讀書與分享
《資治通鑑》是一部“帝王教科書”,宋代司馬光編《資治通鑑》“鑑於往事、有資於治道”,它是一部中國式智慧全書,修身、齊家、治國、平天下。
我們雖不是帝王,作為普通百姓,個人也可以從中學到很多處世哲學。
1.明事理。如何去做好一件事,如何去做好一個人。我們研究歷史,通過看別人的故事,知道自己的宿命。看到這個中原大地活過哪些人,哪些人讓我們不齒,哪些人讓我們奉為榜樣,哪些人讓我們又看到自己的影子,看到自己的優點,更看到自己的缺點。這些跟我們有相同缺點的人,他們的命運如何,我們的命運大抵也會如何。
2.知人性。歷史總是驚人地相似,歷史是螺旋前進的。這是因為歷史是由人創造的,而人性是相通的。人性的弱點很難改變,所以歷朝歷代的人可能在犯同樣的錯誤。
3.防患於未然。讀《資治通鑑》,我們能讀出歷朝歷代皇帝到底是個什麼樣的皇帝。資治通鑑裡出現的一萬多名人物中,那些可歌可泣的人,那些可鄙可憐的人。我們可以看到小人如何步步為營,最終害人害己,這樣,我們可以在身邊發現類似的人物,防止他們為害他人,或至少避免殃及自身。
4.照亮了未來的路。我們要從《資治通鑑》這面鏡子中,照到人性的光輝,照到人性的醜陋,照到自己的不足,照出自己應該走的路,更要照出自己這輩子可能會走到哪裡去。
以上是個人讀《通鑑》的所思所獲,希望能幫到你。
古籍人生
讀《通鑑》多了,屁股又會坐回來,學會了在做大事之前、顧全大局。
談及《資治通鑑》,說不知道的人應該很少。
《資治通鑑》既是司馬光一生最驕傲的作品,也是史學研究重要作品,更是曾國藩、蔣介石等名人的案頭書,毛澤東也為它一生批註17次。
全書從周威烈王寫到五代後周世宗,包括16朝1362年的歷史。以總結歷朝歷代歷史教訓,以供統治者借鑑。
但書籍蘊含諸多道理,對於我們每個人都有學習和借鑑之用。即鑑前世之興衰,考當今之得失也。下面我簡單用幾句名句列舉一下。
一、自淑,提升自己,為人之道。
能擇善者而從之,美自歸己。(意思是不以正確的方法去愛,就會變成為一種傷害。)
二、誨人,處事之道。
牧心者,牧天下。(意思是善於把握人心的人,可以把握天下)
太陽底下沒有新鮮事,歷史總是一次又一次的重演。
人不變,人性更不會變。
昨天反生的事,今天回頭看那就是歷史,事已經擺在那裡了,很多人都可以看到。不是隻有自己頭破血流的教訓,才叫經驗。歷史、他人之訓,這些都是啟示、經驗。
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十三小姐
這個問題,如果鄙人不曾通讀這套《資治通鑑》全書,絕不敢回答。只在讀完這套史書鉅著後,才敢撿拾一些前人牙慧,並自己一些體會,竊論述之。並請同道學友,不吝賜教。
關於題主的這個問題,是不是也可以理解為,我們為什麼要讀《資治通鑑》,讀它對我們的人生有什麼好處?
司馬光編寫《資治通鑑》開篇就闡述的比較清晰。目的就在於“資治”,就是“鑑前世之興衰,考當今之得失,嘉善矝(guan )惡,取是舍非”。
通俗的說就是,《資治通鑑》特別選取一些歷史上發生過的國家興衰大事,來映照當今社會發展的問題和得失。以記述歷朝歷代的興衰得失,鏡鑑於後人。這本書就是為現世人服務的。
有利於社會發展的政策,我們採納吸收。對社會發展不利的,背離社會發展的,我們引以為戒。
所以說《資治通鑑》的編寫,本來是用來輔導統治者治理國家的參照讀物。成書後的歷代君王多少都能從中受益。話說回來,得到的感悟要付諸於實踐。前人總結的經驗,要在現世融匯變通。懂很多道理卻過不好一生的帝王,也大有人在。
但如果說《資治通鑑》僅僅是為帝王將相這些當政者的上層階級服務,那它就絕不可能有這麼高的文史地位。
你我普通人,讀《資治通鑑》一樣能獲益匪淺。
《資治通鑑》這部史書通過歷史脈絡的大線索,讓我們自己分析找出時代“興亡”的“關鍵”。而時代的“興亡”與我們每一個人,息息相關。
勸善除惡,褒貶是非,歷史深處每一個人物似曾相識的命運,都密不可分的與現在的我們發生著聯繫。個人命運與國家、文化的聯繫都能夠從《資治通鑑》得到印證。
另外,這部書在記載歷史興衰變遷的同時,我們看到了人性光輝的閃現。其中偉人們的修身處世、待人接物的生活美德,更是可以啟迪我們的思想,輔助我們的當下的人生。
可惜,《資治通鑑》現今似乎沒有多少人先真正全部通讀。
至於處世的人生哲學,人們似乎只有屢屢碰壁後,才懂得靜下心來自我批評、總結、和療愈。但如果我們多讀史書,目睹耳聞人情偽辯,何至於平白多遭受這些碰壁之苦。
古人“行千里路如讀萬卷書”,是勸那死讀書的讀書人,多多接觸世界,印證道德文章,為修身濟世積攢經驗。
今人卻相反,因為大家都絕少讀書。奉勸世人先多讀點書,走起來一定會更加順暢。
而選擇讀《資治通鑑》,絕對就是一個明智的開始。
叄牛不讀書
漁樵之人W
伏羲女媧有靠譜的答,伏犧考察制八卦六畫,就把社會各階層責任心重量都劃分了最初畫三+二兩重,傳位黃龍氏時講皇位一兩重,但肩挑三十二兩,做官是以民為本,做官不是當民老爺,舞鋼古遺遺存老爺廟由此得名,美國沒有《資治通鑑》是怎樣建國二百年,一個國家治理靠文明制度和執行及維護力度,正確部分延續,不適應部分刪去或修改,顧名思義組詞叫政策
用戶5648574518134
《資治通鑑》這本書我還是很喜歡的,我沒有看完,僅僅看過三國篇。
這本書最大的亮點就是處世哲學,在這本書裡所有歷史留名的人物,幾乎沒有愚昧無知之輩,都有自己的處事手段。
這和其他史書非白即黑、非智即愚的觀念大不相同。
當時司馬光等人編修《資治通鑑》,是因為長期以來的史學不振,此書誕世如同晴天霹靂,響徹寰宇。
宋神宗認為鑑於往事、有資於治道,金筆御批“資治通鑑”。
但凡優秀的史書都蘊含著處事良言,有些豐富的哲學理論。資通鑑也是如此,他和史記一樣,都是經史結合的產物!
瀟湘夜雨l
《資治通鑑》這本書大家都知道是司馬光等人編纂的歷史書,為的是讓皇帝瞭解歷史以治理當世。有很多人生的哲學,這裡不可能全部說完,在不少事件中,司馬光都會發表自己的看法,像他覺得大領導不應該成為“察察之君”。這對於古代的皇帝有很大作用,而對於現在的領導藝術也有很大的幫助,畢竟中國人性幾千年來並沒有變化,那咱就說說這個觀點
我贊同司馬光的這種看法。因為我覺得當領導的人是要統籌大局,考察下屬的事情自己不用勞心費神,“察察之君”反而會導致下屬對工作的懈怠。像唐太宗時期,他為了檢驗官員,就暗地裡給一位官員送去了賄賂,然後就在朝堂上指責這位官員,還說要把他殺了。唐太宗的做法出發點是好的,為的是檢驗官員的廉潔,可他用錯了方法,這是唐太宗的一種欺詐手段,是他對權術的運用,這不會取得預期的效果,反而會取得適得其反的效果,因為官員為了自保就會欺上瞞下。裴矩就說這是不符合“道之以德,齊之以禮”。所以說,皇帝不能做到“察察而明”,什麼都要留一分,這樣才能促進國家的發展。
察察之君實則是對權術太過在乎,他們想把權力緊緊掌握在自己手裡,官員只能臣服於他們。而這種行為只會導致官員們的失聲,因為他們不敢說,因為他們知道這種領導只要一說真話就會死,他們只能在表面逢迎領導。所以說司馬光的看法對,作為一名領導,要做到心胸寬廣,不要事事都觀察入微,因為啥事都有度,超過了反而適得其反,領導也要學會揣著明白裝糊塗。
歷史百家爭鳴團隊成員:小木
歷史百家爭鳴
《資治通鑑》是北宋時期司馬光主編的一部編年體史書,共二百九十四卷,約三百多萬字,經過十九年創作完成,以時間為大綱,從周朝威烈王二十三年(公元前403年)記起,到五代的後周顯德六年(公元959年)止,全書囊括了十六個王朝,1362年的歷史。起初書名是《通志》,剛提交給朝廷審閱時,受到了宋英宗特別的重視和鼓勵,至宋神宗繼位後,御賜書名為《資治通鑑》。